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한국 유교의 정신 : 세계관과 시대적 과제

한국 유교의 정신 : 세계관과 시대적 과제 (4회 대출)

자료유형
단행본
개인저자
금장태 禁章泰, 1943-
서명 / 저자사항
한국 유교의 정신 : 세계관과 시대적 과제 / 금장태 지음
발행사항
서울 :   세창출판사,   2014  
형태사항
267 p. ; 23 cm
총서사항
석학人文강좌 ;53
ISBN
9788984114692 9798984113503 (세트)
서지주기
참고문헌(p. 263-264)과 색인수록
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소장정보

No. 소장처 청구기호 등록번호 도서상태 반납예정일 예약 서비스
No. 1 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 001.3 2009z1 53 등록번호 111719155 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M

컨텐츠정보

책소개

석학인문강좌 53권. 서울대 종교학과 교수인 금장태 저자가 한국 유교의 세계관과 시대적 과제를 살펴본다. 유교사상은 우리 역사를 통해 그 시대에서 세계를 이해하는 눈을 열어 주고, 사람이 살아가는 도리와 사회를 유지하는 규범을 제시해 왔다. 따라서 한국유교의 사상적 흐름과 이념의 정신을 전반적으로 이해하기 위한 과제는 그 시대마다 새롭게 제시되었던 세계관과 가치질서를 확인하는 것이 중요하다고 생각한다고 저자는 말한다.

고대국가가 성립하는 단계였던 삼국시대 초기 이후로 유교사상은 가장 멀리 뻗어가고 가장 큰 흐름을 이루며 한국사상사의 지도를 그려 왔다. 그만큼 유교사상은 우리 역사를 관통하여 흘러왔으며, 특히 조선시대에서는 가장 치열한 문제의식을 제기하며 시대사회를 이끌어 왔다. 따라서 유교사상은 우리 역사의 가장 큰 정신적 유산이요, 조선시대를 중심으로 유교사상을 이해하는 것은 바로 우리 의식의 뿌리를 찾는 일이요, 우리 자신의 정체성을 확인하는 길이기도 하다.
유교사상은 우리 역사를 통해 그 시대에서 세계를 이해하는 눈을 열어 주고, 사람이 살아가는 도리와 사회를 유지하는 규범을 제시해 왔다. 따라서 한국유교의 사상적 흐름과 이념의 정신을 전반적으로 이해하기 위한 과제는 그 시대마다 새롭게 제시되었던 세계관과 가치질서를 확인하는 것이 중요하다고 생각한다. 이런 뜻에서 이 책의 제목을 『한국유교의 정신?세계관과 시대적 과제』라 붙여 보았다.


정보제공 : Aladin

저자소개

금장태(지은이)

전통 유학을 되살려 정리하고 오늘날에 맞게 적용하는 한편 유학을 종교적으로 확립하는 데 노력을 기울여 왔다. 이를 위해 퇴계 이황, 다산 정약용, 화서 이항로 등을 중심으로 연구했다. 퇴계의 성리학, 다산의 실학을 거쳐, 화서를 중심으로 하는 근대 유학의 전모를 규명하고 정리하는 작업이 그의 주 전공이다. 이런 작업 과정에서 구한말 일제 침략과 더불어 단절되고 묻혀버렸던 근세 유학자 70여 명을 발굴하기도 했다. 지금은 대부분의 시간을 원주의 대수리 마을에서 아내와 함께 자연과 노닐고 있다. 가끔 지인들을 만나기 위해 서울과 천안 등을 오가고 있으며 여행을 즐기기도 한다. 서울대 종교학과를 졸업하고 성균관대 대학원 동양철학과(철학박사), 동덕여대 · 성균관대 교수를 역임했다. 2019년 현재는 서울대학교 명예교수다. 저서에 『동서교섭과 근대한국사상』, 『한국실학사상연구』, 『한국근대의 유교사상』, 『유교사상과 종교문화』, 『조선 전기의 유학사상』, 『조선 후기의 유학사상』 외 다수가 있다.

정보제공 : Aladin

목차

목차
머리말 = 4
제1장 고려말-조선초 주자학의 수용과 정착과정
 1. 고려말 주자학 수용의 성격 = 13
 2. 고려말 주자학 도입의 배경과 도입과정 = 16
  (1) 고려말 주자학 도입의 배경
  (2) 고려말 주자학의 도입과정
 3. 고려말 주자학의 정착과정과 사회적 의미 = 35
  (1) 고려말 주자학의 정착과정
  (2) 고려후기 주자학 수용의 사회적 의미
 4. 조선초 전환기의 주자학과 사림파의 성립 = 50
  (1) 조선초 전환기 주자학의 정신
  (2) 길재(吉再)와 조선초 사림파의 학맥
 5. 정도전과 권근의 주자학 정립 = 56
  (1) 정도전(鄭道傳)의 불교비판과 경세론
  (2) 권근(權近)의 성리학과 경학
 6. 조선초 전환기 주자학이 지닌 의미 = 75
제2장 조선시대 도학의 사유체계와 쟁점의 성격
 1. 조선시대 도학의 성격과 과제 = 81
 2. 조선시대 도학의 사유체계 = 84
  (1) 우주론적 근원의 '일원'(一元)에 따른 통합의 논리
  (2) 도덕적 인격 배양과 정당성의 사회적 실현을 위한 신념의 확립
  (3) 사회적 질서를 추구하는 예법과 치도의 실현
 3. 도통(道統)의 정통의식과 이단비판 논리 = 94
  (1) '도통'의 중시와 조선의 '도통'인식
  (2) 이단비판과 '정학'(正學)의 수호
 4. '심-성'(心性)의 인식과 수양 = 109
  (1) '심-성'의 이기론적 인식과 현실적 대응
  (2) 심성의 수양론적 이해
 5. 의리(義理)의 신념과 치도(治道)의 실현 = 128
  (1) 의리의 기준과 사회적 실현
  (2) 치도(治道)의 과제 - 예교(禮敎)와 경세(經世)
 6. 조선시대 도학의 기능과 역기능 = 144
제3장 조선후기 실학의 세계관과 현실인식의 과제
 1. 조선후기 실학사상의 과제 = 151
 2. 조선후기 실학의 세계관 = 155
  (1) 실학의 '열린 정신'과 포용적 자세
  (2) 실학의 '현실중심의식'과 개혁의 과제
 3. 제도개혁과 경세론의 과제 = 168
  (1) 사회제도의 개혁론
  (2) 토지제도의 개혁론
  (3) 신분제도의 개혁론
 4. 서양 과학지식의 수용과 기술의 이용 = 177
  (1) 서양 과학지식의 수용 
  (2) 북학파의 기술 이용과 후생의 과제
 5. 고증학의 수용과 국학(國學)의 관심 = 189
  (1) 고증학의 수용과 실증적 연구
  (2) 국학(國學) 연구의 전개
 6. 조선후기 실학의 성격과 의미 = 198
제4장 한국 근대 유교개혁론의 양상과 과제
 1. 한국 근대 유교의 변혁을 위한 과제 = 205
 2. 한국 근대 유교개혁론의 유형과 과제 = 208
  (1) 유교개혁론의 시대배경
  (2) 유교개혁론의 유형
  (3) 유교개혁론의 성격
 3. 애국계몽사상과 양명학 기반의 유교개혁론 = 221
  (1) 애국계몽사상가의 유교개혁론
  (2) 박은식의 양명학에 기반을 둔 유교개혁사상
 4. 도학 배경의 유교개혁론 = 236
  (1) 이승희의 공교회(孔敎會) 활동과 도학의 개방적 계승
  (2) 송기식의『유교유신론』과 유교개혁사상
 5. 경학기반의 유교개혁사상 = 247
  (1) 이병헌의 공교(孔敎)활동과 금문(今文)경학
  (2) 박장현의 유교개혁사상과 우리 역사의 경전화
 6. 한국 근대 유교개혁론이 지닌 의미 = 259
참고문헌 = 263
인명 찾아보기 = 265

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