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시민론 : 정부와 사회에 관한 철학적 기초

시민론 : 정부와 사회에 관한 철학적 기초 (19회 대출)

자료유형
단행본
개인저자
Hobbes, Thomas, 1588-1679 이준호, 역
서명 / 저자사항
시민론 : 정부와 사회에 관한 철학적 기초 / 토마스 홉스 지음 ; 이준호 옮김
발행사항
파주 :   서광사,   2013  
형태사항
384 p. ; 24 cm
원표제
On citizen
ISBN
9788930622080
일반주기
색인수록  
일반주제명
Political science -- Early works to 1800 Natural law Authority
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소장정보

No. 소장처 청구기호 등록번호 도서상태 반납예정일 예약 서비스
No. 1 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 320.1 2013z3 등록번호 111695641 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M

컨텐츠정보

책소개

'만인의 만인에 대한 투쟁'이라는 말로 유명한 철학자 토마스 홉스의 책. 홉스는 근대 시민사회의 시대 배경이나 정치적 상황 등에 따라 이상적인 국가 모델에 관한 논의를 끊임없이 제기하였다. 오늘날 우리도 사회가 지향해하는 국가와 개인 간의 관계를 현대적 관점에서 논의할 필요가 있다.

‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 이라는 말로 유명한 철학자 토마스 홉스의 책 『시민론: 정부와 사회에 관한 철학적 기초』가 철학서적 전문 출판사 서광사에서 출간되었다. 홉스는 근대 시민사회의 시대 배경이나 정치적 상황 등에 따라 이상적인 국가 모델에 대한 논의를 끊임없이 제기하였다. 오늘날 우리도 사회가 지향해야 하는 국가와 개인 간의 관계를 현대적 관점에서 논의해볼 필요가 있다.

홉스는 『시민론: 정부와 사회에 관한 철학적 기초』 서두에서 “인간은 인간에 대해 악명 높은 늑대이기도 하지만 신이기도 하다”라고 말한다. 그가 인간에 대해 ‘악명 높은 늑대’라고 정의한 것은 잘 알려져 있지만 ‘신’이라고 정의한 것은 잘 알려져 있지 않다.
‘인간은 신’이라는 말은 곧 자연법을 토대로 제정된 국가의 공정한 법률인 실정법을 준수하며 국가의 보호를 받는 사회 구성원일 때, 인간은 서로에 대해 정의롭고 자비로운 평화의 신이라는 뜻이다. 이는 ‘인간은 누구나 공포의 투쟁 상태’를 벗어나 평화롭게 공존하기를 원한다는 의미를 내포하고 있다. 『시민론: 정부와 사회에 관한 철학적 기초』는 그동안 잘 알려지지 않았던 국가와 개인에 대한 홉스의 시각을 전해 줄 것이다.

『시민론 : 정부와 사회에 관한 철학적 기초』는 『철학 원리』의 제1부 「물체론」, 제2부 「인간론」, 제3부 「시민론」 가운데 「시민론」을 번역한 것으로, 크게 1부, 2부, 3부로 나누어진다. 1부에서는 국가를 구성함에 있어 인간 본성 가운데 어떤 성질이 적합하며, 어떤 성질이 부적합한지, 그리고 기초가 튼튼한 국가로 성장하기 위해 사람들이 자신끼리 합의할 수밖에 없는 이유 등을 설명한다.

2부에서는 국가에 필요한 최고통치권, 다양한 종류의 국가, 국가가 성립되는 수단, 최고통치권자가 한 사람이건 여러 사람으로 구성된 평의회건 관계없이 국가를 수립하고자 하는 개인이 최고통치권자에게 반드시 양도해야 할 권리, 이 권리를 양도하지 않으면 국가는 결코 있을 수 없다는 것 등을 설명한다.

마지막 3부에서는 견고한 추리에 따라 앞의 논의에서 확인했던 최고통치권자가 자기 신민들을 지배하는 이 권리가 성서와 모순되지 않는 것으로 여겨지는 한, 우선 본성에 따라, 즉 자연 이성의 명령에 따라 신이 모든 통치자들을 사실상 지배하므로 이 권리가 신의 권리와 모순되지 않는 이유를 밝힌다.

개인과 국가의 관계에 대한 논의는 홉스가 살았던 근대 시민 사회뿐만 아니라, 현대 사회에서도 반드시 필요하다. 이 책을 읽는 독자들은 국가와 개인의 관계에 대한 다양한 물음들을 갖게 될 것이다. 이처럼 시대를 넘나들며 사유할 수 있게 만드는 것이 바로 고전이 갖는 힘이라고 할 수 있다.


정보제공 : Aladin

저자소개

토마스 홉스(지은이)

1588년 4월 5일 맘즈베리 근처의 웨스트포트에서 목사 토머스 홉스의 아들로 태어났다. 홉스는 가난한 집안의 칠삭둥이였지만, 부유한 삼촌의 도움으로 학업에 전념할 수 있었다. 그는 열네 살의 나이에 옥스퍼드의 매그덜린 홀(Magdalen Hall)에서 5년간 공부하며 학사학위를 받았다. 홉스는 캐번디시 가의 가정교사로 지내면서 그 집안의 후원으로 유럽 여행을 하며 폭넓은 학문 활동을 계속할 수 있었다. 그는 1629년부터 1631년 사이에 프랑스를 여행하면서 유클리드의 기하학을 알게 되었고, 여기서 기하학의 논증적 방법을 자기 학문의 주요 방법으로 받아들였다. 그는 1608년부터 1610년 사이에 프랑스와 이탈리아를 여행하면서 프랜시스 베이컨과 교류할 기회를 가졌다. 그는 심신 이원론을 주장한 데카르트와 갈등을 빚었고, 보일의 실험주의를 비판했다. 또 보일의 진공 실험을 비난하며 진공의 존재를 인정하지 않으려고 안간힘을 쏟기도 했는데, 이 일로 결국 영국 왕립학회 회원이 될 수 없었다. 또한 절대군주제의 열렬한 지지자였던 그는 당시 영국에서 장기의회가 결성되자, 프랑스로 도피 생활을 떠나기도 했다. 그는 90세의 나이에도 저서를 출판할 만큼 만년에도 왕성한 학문 활동을 했다. 1679년 12월 초순, 그는 대학을 졸업한 후 망명기를 제외하고는 평생 동안 의지했던 캐번디시 가의 한 저택에서 91세를 일기로 생을 마감했다.

이준호(옮긴이)

동의대 철학과, 경북대 대학원 철학과를 졸업하고, 한국외대 대학원 철학과에서 「흄의 자연주의와 자아」로 박사학위를 받았다. 동아대학교 철학과 초빙교수와 서양근대철학회 부회장을 지냈고, 현재 경남 창녕군 부곡면으로 귀농했지만 할 줄 아는 것은 별로 없다. 저서로는 박사학위 논문인 『흄의 자연주의와 자아』(울산대 출판부, 1999), 『데이비드 흄』(살림, 2005), 『서양근대종교철학』(공저)(창비, 2015)등이 있고, 역서로는 데이비드 흄의 『오성에 관하여』(서광사, 1994), 『정념에 관하여』(서광사, 1996), 『도덕에 관하여』(서광사, 1998), 홉스의 『인간론』(지만지, 2009), 『시민론』(서광사, 2014) 등이 있다. 그밖에 「우리나라 장기이식 실태와 직업윤리」, 「홉스의 인간관과 국가관」 등 논문이 몇 편 있다.

정보제공 : Aladin

목차

목차
옮긴이의 말 = 5
헌사 = 9
독자를 위한 저자의 서문 = 17
제1부 자유
 제1장 시민사회를 벗어난 인간의 상태에 관하여 = 35
 제2장 계약에 관한 자연법 = 49
 제3장 그 밖의 자연법 = 65
 제4장 자연법은 신의 법이다 = 89
제2부 통치권
 제5장 국가체제의 원인과 기원에 관하여 = 105
 제6장 국가에서 최고통치권을 갖는 평의회나 한 인간의 권리에 관하여 = 115
 제7장 민주제, 귀족제, 군주제 등 정부의 세 종류 = 137
 제8장 하인에 대한 주인의 권리에 관하여 = 153
 제9장 아이에 대한 부모의 권리와 세습정부 = 161
 제10장 세 종류 국가의 단점에 관한 비교 = 173
 제11장 통치권에 대해 지금까지 언급한 것과 부합되는 성서의 구절과 사례 = 191
 제12장 국가를 해체시킬 경향이 있는 내부적 원인들에 관하여 = 199
 제13장 통치자의 의무에 관하여 = 217
 제14장 법률과 죄에 관하여 = 235
제3부 종교
 제15장 자연에 따른 신의 왕국에 관하여 = 259
 제16장 구약에 따른 신의 왕국 = 285
 제17장 신약에 따른 신의 왕국 = 311
 제18장 우리가 하늘의 왕국에 들어가기 위해 필요한 것 = 361
찾아보기 = 383

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