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인간의 사회적 존재 의미 : 지구촌 시대의 평화와 삶의 방식 (5회 대출)

자료유형
단행본
개인저자
소광희 蘇光熙
서명 / 저자사항
인간의 사회적 존재 의미 : 지구촌 시대의 평화와 삶의 방식 / 소광희 지음
발행사항
서울 :   문예출판사,   2013  
형태사항
428 p. ; 23 cm
ISBN
9788931007251
일반주기
색인수록  
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No. 소장처 청구기호 등록번호 도서상태 반납예정일 예약 서비스
No. 1 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 301 2013z3 등록번호 111692736 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 2 소장처 의학도서관/자료실(3층)/ 청구기호 301 2013z3 등록번호 131045988 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B
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No. 1 소장처 의학도서관/자료실(3층)/ 청구기호 301 2013z3 등록번호 131045988 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B

컨텐츠정보

책소개

사회, 역사, 정치, 종교, 전쟁 등의 사회 현상을 파헤치며 살펴본 인간의 존재론적 의미와 평화의 가능성. 소광희 교수에 따르면 존재론이란 옳음과 그름, 아름다움과 추함, 성스러움과 속됨 등의 가치가 부여되기 이전의 존재를 대상으로 연구하는 철학의 분야다. 그 존재론은 연구 대상에 따라 자연 존재론, 사회-역사 존재론, 자아 존재론으로 나뉜다.

<자연 존재론>이 소광희 교수가 기획하는 존재론 연구의 첫 번째 단계라면, 이번 저서는 그 두 번째 순서로서 사회-역사 존재론을 담고 있다. 소광희 교수는 이 책에서 사회-역사 존재론이라는 광범위한 연구 분야에 걸맞게 철학, 정치, 종교, 역사, 과학, 전쟁 등 인간이 사회적 존재로서 살아가며 일구어온 제 분야를 다루고 있다.

공자와 노자 등의 동양 사상가들이 꿈꿔온 이상 사회를 비롯해 플라톤의 국가론, 홉스, 로크, 루소의 사회계약론까지 살펴보면서 오늘날 현실화될 수 있는 이상 사회의 원형을 고찰하는 한편, 사회주의, 무정부주의, 공산주의 등 그동안 역사의 진행 과정 속에서 나타났던 여러 정부 형태와 이념을 두루 비교하며 바람직한 국가 형태를 논하기도 한다.

나아가 그리스도교, 불교, 이슬람교, 힌두교 등의 여러 종교들이 역사 속에서 사회의 평화를 위해 기여한 바와 그렇지 못한 점을 객관적 시각으로 서술함으로써 오늘날의 사회적 인간에게 도움을 줄 수 있는 종교 형태의 가능성을 꾀한다.

사회, 역사, 정치, 종교, 전쟁 등의 사회 현상을 파헤치며 살펴본
인간의 존재론적 의미와 평화의 가능성

《자연 존재론》을 통해 자연과학과 진리에 대한 철학적이며 존재론적인 성찰을 시도한 소광희 교수의 새로운 저서 《인간의 사회적 존재 의미》가 문예출판사에서 출간되었다. 소광희 교수에 따르면 존재론이란 옳음과 그름, 아름다움과 추함, 성스러움과 속됨 등의 가치가 부여되기 이전의 존재를 대상으로 연구하는 철학의 분야다. 그 존재론은 연구 대상에 따라 자연 존재론, 사회-역사 존재론, 자아 존재론으로 나뉜다. 《자연 존재론》이 소광희 교수가 기획하는 존재론 연구의 첫 번째 단계라면, 이번 저서는 그 두 번째 순서로서 사회-역사 존재론을 담고 있다.

소광희 교수는 이 책에서 사회-역사 존재론이라는 광범위한 연구 분야에 걸맞게 철학, 정치, 종교, 역사, 과학, 전쟁 등 인간이 사회적 존재로서 살아가며 일구어온 제 분야를 다루고 있다. 공자와 노자 등의 동양 사상가들이 꿈꿔온 이상 사회를 비롯해 플라톤의 국가론, 홉스 ? 로크 ? 루소의 사회계약론까지 살펴보면서 오늘날 현실화될 수 있는 이상 사회의 원형을 고찰하는 한편, 사회주의, 무정부주의, 공산주의 등 그동안 역사의 진행 과정 속에서 나타났던 여러 정부 형태와 이념을 두루 비교하며 바람직한 국가 형태를 논하기도 한다. 나아가 그리스도교, 불교, 이슬람교, 힌두교 등의 여러 종교들이 역사 속에서 사회의 평화를 위해 기여한 바와 그렇지 못한 점을 객관적 시각으로 서술함으로써 오늘날의 사회적 인간에게 도움을 줄 수 있는 종교 형태의 가능성을 꾀한다.

한국 철학계의 원로이자 산증인 소광희 교수의 사회사적 사색의 결정체

한국철학회 회장을 역임했으며 서울대학교 명예교수로 활동 중인 소광희 교수는 《시간의 철학적 성찰》이라는 저서로 2002년 한국백상출판문화상 저술상과 2003년 대한민국학술원상을 수상한 바 있는 한국 철학계의 원로 교수이자 산증인이다.

팔순이 된 현재까지도 철학 연구에 몰두하며 현실에 대한 관찰을 멈추지 않아왔던 소광희 교수가 바라본 사회상, 그리고 그 속에서 살아가는 사회적 인간의 존재 의미는 무엇일까? 6.25 전쟁을 비롯하여 독재 체제를 거쳐 민주화 투쟁의 바람이 불던 한국의 근대사를 몸소 겪고 세계화라는 새로운 변화를 지켜보았던 저자의 펜 끝에는 사회의 존재성이 무엇인지에 대한 날카로운 해답이 묻어 있음에 틀림없다.

사회 존재론에 대한 소광희 교수의 이 같은 심도 있는 연구의 최종적인 목적지는 현대 사회의 갈등 요인을 해결하고 오늘날의 지구촌 시대에 걸맞은 삶의 방식과 평화의 가능성을 밝혀내는 것에 있다. 《인간의 사회적 존재 의미》는 한 권의 저서로는 가히 담아내기 힘들 듯한 광범위한 학문 영역을 통찰력 있고 긴장감 있는 시각으로 담아낸 저자의 역량이 돋보이는 결과물이라 할 수 있다. 이 책을 통해 오랜 시간을 철학 연구에 몰두해온 저자의 시각에 비추어 사회적 존재로서 살아가는 인간의 바람직한 삶의 양상을 소묘해볼 수 있을 것이다.


정보제공 : Aladin

저자소개

소광희(지은이)

충남 대전에서 출생하여 서울대학교 철학과에서 학부와 대학원 과정을 마치고(철학 박사), 서울대학교 철학과 교수로 재직했으며, 철학연구회 회장, 한국철학회 회장과 서울대학교 인문대학장을 역임했다. 서울대 교수로 재직 중 20세기 최고의 철학자 중 하나인 하이데거의 《존재와 시간》을 번역해, 국내 하이데거 연구의 초석을 놓았을 뿐 아니라 존재론 연구의 수준을 한 단계 격상시켰다. 이러한 노력과 성과를 인정받아 《존재와 시간》 번역으로 서우철학상을 받았다. 정년퇴임 후에도 연구 활동을 더 활발하게 전개해, 2001년 동서고금의 시간론을 정리하는 한편 독자적인 시간론을 전개한 《시간의 철학적 성찰》을 출간했으며, 존재론 3부작 (《자연 존재론》, 《사회 존재론》, 《자아 존재론》)을 출간했다. 이러한 공로를 인정받아 《시간의 철학적 성찰》로 2002년 한국백상출판문화상 저술상과 2003년 대한민국학술원상을 수상했다. 현재 서울대학교 명예교수와 대한민국학술원 회원으로 있다. 저서로는 《기호논리학》, 《패러독스로 본 세상》, 《시간의 철학적 성찰》, 《자연 존재론》, 《사회 존재론》, 《자아 존재론》, 《하이데거 〈존재와 시간〉 강의 》, 《청송의 생애와 선철학》, 《무상의 흔적들》 등이 있으며, 《형이상학과 존재론 (1·2)》, 《현대의 학문체계》, 《하이데거의 언어사상》 등의 공저가 있다. 역서로 하이데거의 《존재와 시간》, 《시와 철학》 등이 있다.

정보제공 : Aladin

목차

목차
머리말 = 5
1장 이상 사회를 찾아서
 Ⅰ. 이상 사회에 대한 구상들 = 17
  1. 고대 중국의 이상 사회 = 18
  2. 플라톤의《국가》 = 28
  3. 토머스 모어의《유토피아》 = 32
  4. 이상 사회에 대한 검토 = 36
 Ⅱ. 사회계약론자들이 구상한 근대 국가 = 41
  1. 홉스의 절대군주 국가 = 42
  2. 로크: 계약에 의한 통치권과 인민의 저항권 = 45
  3. 루소의 민주 공화정 이념 = 48
  4. 사회계약론에 대한 관견 = 52
2장 인류의 영원한 비원: 자유와 평등
 Ⅰ. 자유, 그 영원한 절규 = 60
  1. 자유의 본질 = 61
  2. 사상의 자유의 근거와 한계 = 62
  3. 사상ㆍ언론의 자유와 계몽주의 = 63
  4. 그리스의 사유 문명 = 65
  5. 소크라테스 정신 = 66
  6. 소크라테스 정신의 계승 = 69
  7. 스토아 정신의 전형: 마르쿠스 아우렐리우스의《자성록》 = 70
 Ⅱ. 신앙의 자유를 위한 투쟁 = 73
  1. 예수의 공생활 = 75
  2. 사도 시대와 교부 시대의 교회: 박해 속의 성장 = 82
  3. 로마제국의 그리스도교 정책: 박해와 관용 = 95
  4. 교황과 교회의 권력 확장 = 104
  5. 교권과 왕권의 길항 관계와 교권의 부패 = 106
  6. 중세 암흑기의 빛과 그림자 = 112
  7. 신앙과 이성의 분리 = 114
 Ⅲ. 근대 과학과 사상ㆍ학문의 자유 = 115
 Ⅳ. 자유의 한계 = 117
3장 평등 이념의 구현을 위하여
 Ⅰ. 평등 이념의 등장을 촉진한 역사적 현실: 산업혁명 = 123
  1. 산업혁명: 노동자계급의 등장 = 124
  2. 산업혁명의 모순: 생산성의 향상과 노동자 계층의 소외 = 125
  3. 저소득층의 정치로부터의 소외: 차티스트운동 = 127
 Ⅱ. 사회주의 사상의 묘판: 공상적 사회주의 = 129
 Ⅲ. 마르크시즘의 형성: 마르크스와 엥겔스 = 135
  1. 마르크스ㆍ엥겔스의 기본 사상 = 136
  2. 마르크스ㆍ엥겔스의 주요 저서 = 139
  3. 혁명의 선동:《공산당 선언》 = 142
  4. 착취의 근원 분석:《자본론 Ⅰ》 = 148
 Ⅳ. 마르크시즘의 계승과 수정 = 167
  1. 사회주의인터내셔널 = 168
  2. 마르크스주의의 여러 유형: 사회주의ㆍ공산주의ㆍ무정부주의 = 176
 Ⅴ. 마르크시즘의 성공과 왜곡: 레닌과 스탈린 = 183
 Ⅵ. 공산주의에 대한 비판적 검토 = 187
  1. 사적 소유는 인간의 삶을 보장한다 = 188
  2. 이데올로기는 허위의식이다 = 192
  3. 공산주의 사회는 인간을 사육한다 = 196
  4. 생산성 저하와 삶의 질 문제 = 199
  5. 생산재의 국유화는 실패한다 = 201
  6. 마르크시즘이 남긴 과제: 평등 = 203
4장 세계화와 평화의 문제
 Ⅰ. 인류사의 성찰 = 209
 Ⅱ. 세계화 시대의 도래 = 214
 Ⅲ. 칸트 영구평화론의 현대적 의미 = 220
 Ⅳ. 공정성으로서의 사회정의의 문제 = 225
5장 세계화 시대의 과제
 Ⅰ. 과학기술이 해결해야 할 문제 = 236
 Ⅱ. 인구와 식량의 문제 = 243
 Ⅲ. 경제적 평등의 문제: 박애주의 경제학 = 247
 Ⅳ. 종교적 갈등의 문제 = 257
보유: 세계 평화를 위한 종교의 기여
 Ⅰ. 종교의 의의 = 269
 Ⅱ. 세계의 종교현상 개요 = 271
 Ⅲ. 그리스도교 = 272
  1. 이스라엘의 민족신 여호와 = 273
  2. 여호와의 축복은 땅을 넓히고 자손을 번창시키는 것 = 274
  3. 아브라함의 토지 취득 = 275
  4. 토지 취득 이후의 종교적 타락 = 277
  5. 예수에 의한 구약의 완성과 하늘나라 = 279
 Ⅳ. 이슬람교 = 283
  1. 무함마드와 계시 = 285
  2. 움마의 건설 = 289
  3. 초창기의 전투 경험 = 291
  4. 무함마드와 정통 칼리프 시대의 정치 = 293
  5. 전기 제국 시대: 이슬람의 전성기 = 300
  6. 대혼란과 부활 = 305
  7. 이슬람의 문화와 과학 = 307
  8. 이슬람 융성의 요인 = 308
  9. 이슬람교의 신앙과 제의 = 311
  10. 여성의 지위 = 316
 Ⅴ. 힌두교 = 317
  1. 브라만교의 발생 = 319
  2. 베다 성전 = 321
  3.《우파니샤드》 = 323
  4. 반브라만 운동과 브라만교의 재정비: 힌두교의 형성 = 325
  5. 힌두교의 수행 = 329
  6. 힌두교와 여성 = 332
  7. 힌두교의 소 숭배 = 333
 Ⅵ. 불교 = 334
  가. 인도의 불교문화 = 334
   1. 석가모니가 깨달은 것 = 336
   2. 불교 교단의 성립과 불전 결집 = 338
   3. 교단의 분열: 원시불교와 부파불교 = 340
   4. 대승불교의 경전과 교리 = 344
   5. 대승불교의 발전: 학승들의 논장 저술 = 346
  나. 중국의 불교문화 = 349
   1. 불교의 전래와 번역(후한∼남북조시대) = 350
   2. 중국의 초기 불교 연구 = 356
   3. 남북조시대의 불교문화: 석굴 = 363
   4. 중국 불교의 전성기: 수ㆍ당 시대의 불교 = 366
   5. 수ㆍ당의 불교 정책 = 366
   6. 제 종파의 성립 = 368
   7. 송대 이후의 불교 = 387
  다. 동북아시아 제국의 불교문화 = 390
   1. 티베트 불교 = 390
   2. 한국 불교 = 392
   3. 일본 불교 = 397
 보유의 결론: 종교적 지혜의 한계 = 402
발문 = 407
찾아보기 = 408

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