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신자유주의 시기 노동자들의 일상에 대한 문제의식에서 출발한다. 새로운 정치가 발현될 장소인 노동자 일상의 공간들이 노동자 정치의 장소로 조직되지 못한 것이 현시기 노동운동 전반의 위기로 연결된다고 분석한다. 이러한 분석을 통해 새로운 주체형성을 위해 무엇을 준비할지를 현장조사 방법을 통해 모색한다.

노동자 정치의 장소였던 지역, 공장, 파업, 가족 등 노동자 일상의 장소들은 속절없이 신자유주의 이데올로기로 무장한 국가와 자본에 의해 잠식당하고 시간과 화폐의 장소로 변질되고 있다. 따라서 새롭게 ‘노동자’ 형상과 주체형성을 위해 무엇을 준비해야하는지를 노동자들의 일상의 장소에서 발견해야 하며 이를 통해 노동자 정치의 장소들을 생동성의 장소로 새롭게 전유하는 것이 현시기 위기를 극복하는 방안이다.

지역, 가족, 파업, 매체 등에서 나타나는 시효소멸의 양상을 현장조사 방법을 통해 드러냄으로써 ‘민주노조’ 정치양식이란 범주의 이론적 포화를 꾀한다. 즉 ‘민주노조’ 정치양식으로는 담아낼 수 없는, 그러나 여전히 고유하고 개별적인 ‘사고들’을 보여줌으로써 시효소멸을 선언하고 새로운 정치를 사고할 수 있는 가능성의 문을 연다.

그러나 이것은 책임론을 제기하거나 일방을 무조건적으로 비난하기 위한 시도가 아니며, 또한 ‘민주노조’ 정치양식이 이루어낸 성과 전부를 부인하거나 청산하려는 시도는 더더욱 아니다. 하나의 정치양식에 대한 시효소멸 선언은 바로 그 자체가 새로운 정치와 사고를 위한 거름이 되는 것이기 때문이다.

위기론의 위기를 마주하다
지난 40여 년 동안 산업화와 근대화를 거치는 과정 속에서 ‘민주적인 노동조합 건설’은 한국 노동자계급의 지배적인 문화적 표현 형식이었던 동시에, 노동자계급의 사고를 담아내던 고유한 정치였다.
이러한 고유한 정치가 현시점에서 위기론의 소용돌이 앞에 놓이게 된 것은 그 빛나던 투쟁과 성과의 시간들을 비추어 볼 때 안타까운 일이다.
그러나 그 위기론의 대부분은 이데올로기적 공세이거나 외부적 시선에 입각한 진단에 기인하는 경우가 많다. 따라서 문화연구 시월은 현시기 노동자 정치 혹은 노동운동의 위기를 진단하기 위해 노동자 일상 속으로 들어갈 것을 주장한다. 이는 노동자 정치가 외부에서 주어지는 조건에 의해 생성되는 것이 아니라 노동자들의 일상이 숨쉬는 삶의 현장에서 발명되는 것이라는 믿음에 기인한다.
신자유주의의 공세하에 노동환경은 급격한 변화를 겪고 있다. 이에 따라 현시기 대표적인 노동자 형상 또한 여성 노동자, 이주노동자, 그리고 비정규직 노동자 등으로 빠르게 변하고 있는 것이 현실이다. 따라서 정치를 사고하는 방식 또한 이러한 변화된 노동자 형상에 준거해야 할 것이다. 바로 이 지점이 위기의 시발점이다. 당대의 노동자 형상과는 무관하게 작동하는 87년 민주화 체제와 엘리트 중심의 ‘민주노조’운동의 지체된 영향이 현시기 노동운동의 위기로 나타나고 있다는 것이 이 책의 진단이다.

사라진 이름과 장소들
노동운동의 위기는 지난 시기의 성과들마저 고립된 섬으로 만들어 버렸다. 이 고립은 노동운동 내부로도 이어져 노동자들의 일상과 그 일상으로 스며들지 못한 엘리트 활동가들의 문화와 사고 방식은 더욱더 괴리되었다.
문제는 이를 극복하는 방안을 외부에서 찾는다는 점이다. 가령 ‘사회적’이란 말과 노동자, 혹은 노동운동을 결합시키려는 시도나 전국적인 조직 건설 등은 오히려 ‘노동자’라는 이름을 사라지게 만드는 결과를 초래하고 있다. 저자들이 다년간 진행해 온 현장조사 결과를 보더라도 ‘노동자’라는 정체성은 여타 다른 가치에 의해 그 자리를 내주고 있음을 알 수 있다.
이러한 상황 속에서 노동자 정치의 장소였던 지역, 공장, 파업, 가족 등 노동자 일상의 장소들은 속절없이 신자유주의 이데올로기로 무장한 국가와 자본에 의해 잠식당하고 시간과 화폐의 장소로 변질되고 있다.
따라서 무엇보다 중요한 것은 새롭게 ‘노동자’ 형상과 주체형성을 위해 무엇을 준비해야하는지를 노동자들의 일상의 장소에서 발견해 내야 하며 이를 통해 노동자 정치의 장소들을 생동성의 장소로 새롭게 전유하는 것이 현시기 위기를 극복하는 방안임을 저자들은 확고히 예단하고 있다.

새로운 정치를 위하여
노동조합의 ‘민주화’에 대한 열망, 즉 ‘민주노조’운동이라고 정의할 수 있는 사고 형식은 그간 한국 노동계급의 형성을 주요하게 틀 지웠던 정치양식이라 할 수 있다. 이러한 하나의 정치적 시퀀스를 지시하는 정치양식은 그 장소들 전부 혹은 어느 것 하나의 장소가 사라지면 시효소멸에 이르게 된다.
따라서 공장, 지역, 가족, 그리고 파업 현장 등 “민주노조 정치양식”의 장소들이 97년을 기점으로, 다시 말해 신자유주의 공세가 본격화되는 시기에 접어들면서 어떻게 사라져 갔는지를 살펴보는 것은 중요한 의미를 지닌다. 이를 통해 이미 시효소멸한 “민주노조” 정치양식이 여전히 작동하면서 그 지체의 효과로 새로운 노동자 정치의 발견을 가로 막고 있는 현실을 살펴볼 수 있기 때문이다.
이를 위해 저자들은 지역, 가족, 파업, 매체 등에서 나타나는 시효소멸의 양상을 현장조사 방법을 통해 드러냄으로써 ‘민주노조’ 정치양식이란 범주의 이론적 포화를 꾀하고 있다. 즉 ‘민주노조’ 정치양식으로는 담아낼 수 없는, 그러나 여전히 고유하고 개별적인 ‘사고들’을 보여줌으로써 시효소멸을 선언하고 새로운 정치를 사고할 수 있는 가능성의 문을 열고자 한다.
그러나 이것은 책임론을 제기하거나 일방을 무조건적으로 비난하기 위한 시도가 아니며, 또한 ‘민주노조’ 정치양식이 이루어낸 성과 전부를 부인하거나 청산하려는 시도는 더더욱 아니다. 하나의 정치양식에 대한 시효소멸 선언은 바로 그 자체가 새로운 정치와 사고를 위한 거름이 되는 것이기 때문이다.

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목차
서문
새로운 노동자 정치를 위하여 = 12
 사라진 이름들 = 14
 사라진 노동자 정치의 장소들 = 20
'민주노조' 정치양식의 시효소멸 = 24
 '민주노조' 정치양식 = 28
 '민주노조' 정치양식의 포화와 시효소멸 = 33
  엘리트 중심의 노동자 문화 = 36
  노동자들의 사회적 정체성과 문화적 제한성 = 37
  지배담론과 엘리트 중심의 노동자 문화형성 = 42
 정치의 장소에서 통치의 장소로 변한 공장 = 49
 통치양식의 변화와 노동자 정치 = 54
  두 개의 시점: 87년 체제와 새로운 통치성의 등장 = 54
  노동자 지성 = 60
신자유주의 이후 지역의 변화와 노동운동의 위기:울산 북구를 중심으로 = 64
 들어가며 = 66
 지역 노동운동의 시ㆍ공간으로서 울산 북구 = 73
 민주노조, 이중몰입 그리고 가족주의 = 78
  민주노조의 대의와 고용안정이란 새로운 가치 = 78
  강화된 가족주의 = 84
 신자유주의 시기 노동운동은 위기인가 = 87
  빨간 조끼와 지역에 대한 무관심 = 87
  대리기구로서 노조와 지역 내 사회적 타자 = 91
  공장에 갇힌 진보성 = 101
 지역과 노조의 연대를 위하여 = 110
노동자 가족과 노동자 정치 = 114
 왜 가족인가 = 117
 민주노조운동 정치양식에서 노동자 가족 = 122
  현실 속의 노동자 가족 = 124
  가족임금이라는 신화 = 129
  민주노조운동의 가족 이데올로기 = 133
  신자유주의 아래서 강화되는 가족중심성 = 135
  노동자 정치의 장소로서 가족의 의미 = 139
 노동자 가족에 대한 새로운 접근 = 146
시간의 공장과 가상으로서 파업 = 151
 들어가며 = 152
 민주노조의 논리와 물량의 논리 사이 = 154
  민주노조운동의 시효소멸과 지체 = 154
  동원 대상과 고용안전판 = 158
 지체된 민주노조 정치양식에서의 공장 = 165
  물량논리의 지배와 민주노조운동의 주변화 = 167
  시간, 관리, 분파의 장소로서 공장 = 179
 지체된 민주노조 정치양식에서 가상화된 파업 = 188
  왜소화된 파업과 관리되는 파업 = 192
  파업하는 기계 = 200
  투쟁／해방경험: 비판 준거로서 집단기억 = 205
 시간과 가상을 넘어서 = 211
민주노조운동의 조합주의 재현양식에 관한 시론 = 219
 들어가며 = 221
 민주노조 정치양식과 조합주의 재현양식 = 224
  작업장과 재현양식 = 224
  정치에서 재현의 성격 = 227
  민주노조 정치의 재현에서 '조합주의 재현양식'으로 = 231
 민주노조운동의 조합주의 재현양식 = 238
  엘리트주의 재현 = 239
  군사주의 재현 = 256
  남성 가부장주의 재현 = 272
 새로운 재현실천을 위하여 = 288
후주 = 294
참고문헌 = 324
찾아보기 = 335