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태봉의 궁예정권 (Loan 46 times)

Material type
단행본
Personal Author
조인성
Title Statement
태봉의 궁예정권 / 조인성 지음
Publication, Distribution, etc
서울 :   푸른역사,   2007  
Physical Medium
383 p. ; 24 cm
Series Statement
푸른역사 학술총서 ;4
ISBN
9788991510609
Bibliography, Etc. Note
참고문헌(p. 377)과 색인수록
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Contents information

Book Introduction

경희대학교 사학과 교수로 재직중인 조인성이 궁예가 어떻게 세력을 확장했고, 그것을 뒷받침해 주는 힘의 성격은 어떤 것이었으며, 그가 세운 마진과 태봉이라는 나라의 정치 조직은 어떠했고, 그의 정권이 몰락하게 된 이유 등에 관하여 기술한 책.

크게 3부로 구성되어 있으며, 지은이는 궁예에 대한 연구는 신라 말 고려 초의 정치적, 사회적 변동을 이해하는 데 중요한 역할을 한다고 보면서, 궁예 정권에 대한 올바른 이해는 제공하기 위해 관련 자료를 다각적이고도 비판적인 관점에서 다루어 그에 내포된 의미를 최대한으로 찾는 데 주력했다.

궁예 정권에 대한 총체적이고 유기적인 평가를 위하여

대체로 신라 말에서 고려 초에 이르는 시기는 역사적으로 소홀히 다루어지는 감이 없지 않다. 그러나 모든 역사적 경계는 거센 소용돌이와 함께 새로운 가능성의 씨앗을 함장하고 있기 마련이다. 저자가 궁예에 주목한 것도 그 때문이다. 저자는 궁예가 어떻게 세력을 확장했고, 그것을 뒷받침해 주는 힘의 성격은 어떤 것이었으며, 그가 세운 마진과 태봉이라는 나라의 정치 조직은 어떠했고, 그의 정권이 몰락하게 된 이유 등에 관한 연구는 신라 말 고려 초의 정치적, 사회적 변동을 이해하는 데 중요한 구실을 한다고 보았다. 게다가 왕건의 고려가 궁예 정권을 기반으로 성립했다는 점을 고려한다면 고려 초의 특성을 제대로 이해하기 위해서라도 궁예 정권에 대한 올바른 이해는 필수적이라고 말한다.
그러나 궁예 정권에 대한 기록은 그리 많지가 않다. 그 대부분은 고려시대에 만들어진 것으로서, 고려 건국의 정당성을 주장하기 위해 궁예 정권을 지나치게 폄하했을 가능성이 농후하다. 저자는 그럼에도 종래의 연구에서는 이에 대한 철저한 검토가 부족했다고 평가하면서 관련 자료를 다각적이고도 비판적인 관점에서 다루어 그에 내포된 의미를 최대한으로 찾는 데 주력했다.
물론 궁예 정권을 다룬 연구가 없었던 것은 아니다. 일찍이 1960년대 김철준에 의해 시작된 연구 이후 궁예 정권의 성립 과정과 그 정치적 추이를 다룬 연구, 궁예 정권의 지배 세력의 성격을 고찰한 연구, 마진과 태봉의 중앙 정치 조직과 궁예의 고구려 계승 표방에 대한 연구, 궁예 정권과 신라의 관계에 대한 연구, 궁예의 미륵 신앙에 대한 연구, 왕건의 집권과 그 이후의 정치적 상황과 관련한 연구 등으로 면면히 이어졌다. 이들 연구에 힘입어 궁예 정권에 대한 우리의 이해도 한층 넓어지고 깊어졌다.
그러나 저자가 보기에 그중 왕건의 집권과 그 이후의 사정과 관련하여 궁예 정권을 다룬 일련의 논고는 초점이 고려에 맞추어짐으로써 궁예 정권에 관한 여러 문제를 본격적으로 다루지 못한 문제를 보여 주었다. 또한 궁예 정권에 대한 문제를 정면으로 다루었다 하더라도 그와 연관된 여러 문제 중 어느 하나에만 관심을 집중한 경우가 대부분이다. 이러한 사정으로 인해 저자는 궁예 정권의 여러 측면을 상호 관계 속에서 유기적으로 파악하는 데 중점을 두었다.

궁예는 왜 실패하고 말았을까?

서기 901년 후고구려를 세운 궁예는 18년이 흐른 뒤 결국 정변으로 몰려나 죽고 말았다. 저자는 궁예 정권이 몰락하게 되었는지 그 원인을 규명하는 데 많은 부분을 할애했다. 이를 위해 저자는 궁예가 어떻게 세력을 모으고 건국하여 후삼국시대의 주도권을 먼저 장악할 수 있게 되었는지부터 살폈다. 이어 궁예 말년 그의 정치적 지향에서 나타난 한계를 검토했다. 이어 제2부와 제3부에서는 궁예의 세력 형성의 기반이 된 미륵 신앙과 당시 많은 농민들이 젖어 있던 말세 의식에 대해 좀더 깊이 논했으며, 그 밖에도 궁예의 건국과 견훤의 관계, 궁예 정권의 대외 관계 등을 살폈다.
궁예의 등장은 신라의 쇠약과 이에서 비롯된 대혼란과 맞물려 있다. 신라 말의 혼란은 크게 두 가지로 볼 수 있는데, 하나는 호족들의 급격한 이탈이고, 다른 하나는 백성들이 흩어지고 전국 각지에서 도둑이 들끓었다는 것이다. 이는 신라의 실질적 종말을 의미하는 것이었다. 궁예는 이 기회를 이용해 뜻을 이루고자 했다. 하지만 그렇다고 금방 세력을 모을 수 있었던 것은 아니었다. 얼마 전까지 세달사의 승려에 불과했던 그로서는 당연한 일이기도 했다. 이에 그는 당시 대표적인 반신라적 호족인 기훤과 양길에게 몸을 의탁했다. 처음 기훤에게 냉대를 받은 그는 이어 양길 휘하로 들어가 신임을 받았고, 이를 바탕으로 명주를 중심으로 차츰 독자적인 세력을 형성해 갔다.
처음 6백여 명에 불과하던 궁예의 병사는 3천5백여 명까지 늘어났는데, 그 상당수는 인근의 가난한 농민들이었다. 궁예는 그들과 고통을 함께 나누고 상벌을 공정히 함으로써 그들의 마음을 얻는 데 성공했다. 무엇보다도 승려이던 궁예는 스스로 미륵불임을 칭하여 이 세상에 곧 이상 세계가 실현될 것임을 내세워 말세 의식에 깊이 젖어 있던 불만 농민들을 끌어들였다.
이들을 이끌고 강원도와 경기도 북부 지역의 여러 성들을 함락해 가던 궁예는 896년 마침내 철원을 도읍으로 삼고 건국의 태세를 갖추었다. 이때 궁예와 평산 박씨 가문을 비롯한 패서 호족들이 결합했다는 점은 주목을 요한다. 왜냐하면 그들은 그동안 궁예의 세력이 기반이 되었던 불만 농민들과는 성격을 달리했기 때문이다. 호족들의 처지에서는 당시 강성해지던 궁예와의 정면 대결을 피하고 자신의 연고지에 대한 기득한 최대한 보장받으려 했을 것이고, 궁예의 처지에서는 불만 농민 세력만으로는 새로운 국가를 세우기를 위해서는 한층 확고한 군사적 기반과 풍부한 경제적 뒷받침이 절실했을 것이다. 또한 궁예가 비록 호족들에 비해 군사적으로 우위를 점하고 있었다고 하더라도 자신에게도 상당한 손실이 예상되는 호족들과의 무력 대결은 바람직하지 않다고 여겼을 것이다. 따라서 901년 후고구려 건국과 함께 성립된 궁예 정권은 호족 연합 정권의 성격을 갖는 것이었다. 이제 미륵불이 하생한다는 이상 세계는 후고구려라는 세속의 국가로 대체되었다.
궁예는 경전과 강설을 통해 자신이 하생한 미륵불이며, 두 아들까지도 각각 청광보살, 신광보살이라 부르며 신격화했다. 또한 남의 속마음을 알아낼 수 있다는 미륵관심법을 동원해 수많은 대신들은 물론 자신의 부인과 두 아들까지도 살해하는 등 공포 정치를 행했다. 이로써 세력 기반을 마련할 때 변혁의 논리로 이용되었던 미륵 하생 신앙은 체제 유지 논리로 탈바꿈했다.
궁예의 이러한 신정적 전제주의 아래에서는 다양한 이해가 반영되기 어려웠을 것이고, 따라서 그에 대한 반발도 적지가 않았다. 누구보다도 신정적 전제주의에 반감을 품은 이들은 정치적 진출을 기대한 호족 출신의 인사들이었다. 궁예가 반역죄를 꾸며 살해했다는 장군과 대신들의 대부분도 호족 출신이었다. 호족 출신 관리의 대표라 할 수 있는 왕건 역시 미륵관심법의 희생자가 될 뻔했다. 궁예가 미륵불로서의 장엄을 꾸미고 신정적 전제주의를 지지하는 자들의 충성을 유지하기 위해서는 상당한 비용이 필요했을 것이다. 이 때문에 그는 농민들에게서 과도한 세금도 거두어야만 했다. 결국 궁예의 신정적 전제주의는 호족들에 대한 정치적 탄압과 농민들에 대한 경제적 수탈을 내용을 한다.
이는 왕건과도 뚜렷이 비교되는 것이었다. 왕건은 즉위 직후 십일세법을 시행하여 농민들의 경제적 부담을 덜어 주었고, 그 자신이 호족 출신이었기에 호족들의 지지가 정권의 존망을 좌우한다는 것을 알고 그들을 각별히 대우했다. 반면 궁예는 왕건과는 다른 배경을 갖고 있었다.
궁예는 본디 신라의 유력한 진골 귀족으로서, 정쟁에 희생되어 지방으로 몰려난 가문의 인물이었던 것으로 짐작된다. 이는 그로 하여금 진골 귀족 중심의 골품제 사회를 무너뜨리는 데 결정적 역할을 수행할 수 있게 한 동력으로 작용하기도 했지만, 그의 결정적 한계로 작용하기도 했다. 즉 그는 자신이 몰락하지 않았다면 누릴 수 있었을 특권과 권위에 대한 갈망 역시 컸을 것이라는 점이다. 그렇기 때문에 그는 농민들의 고통을 어루만진다거나 권력을 남과 나누는 일에 인색할 수밖에 없었을 것이라고 저자는 생각한다. 나아가 새로운 사회 질서를 만들거나 지배 세력을 확대하는 문제에서도 한계를 드러냈다고 본다.


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Author Introduction

조인성(지은이)

1980년 서강대학교 사학과를 졸업했고, 같은 학교 대학원에서 석사(1982), 박사(1991)를 받았다. 1984년 경남대학교 사학과의 전임강사대우로 교수 생활을 시작했으며, 1995년 경희대학교 사학과로 옮겨 부교수를 거쳐 1997년 10월부터 교수로 재직 중이다. 2004년과 2005년 1학기 동안에는 University of British Columbia 아시아학과의 방문학자를 지냈다. 1980년 《모본인 두로 ― 고구려의 순장과 수묘제에 관한 일 검토》라는 소론을 《역사학보》 제87집에 발표했고, 1982년 《최치원의 역사 서술》로 석사학위를 받았다(《역사학보》 제94·95 합집 소수). 1986년 《궁예정권의 중앙 정치 조직 ― 이른바 광평성 체제를 중심으로》를 《백산학보》 제33호에 발표하면서 태봉에 대한 연구를 본격적으로 시작하여 1991년 《태봉의 궁예 정권 연구》로 박사학위를 받았다. 주로 한국 고대사와 한국 사학사에 관한 논문을 여러 편 발표했다.

Information Provided By: : Aladin

Table of Contents


목차
책을 내며 = 5
궁예, 미륵불을 자칭한 전제군주 = 12
제1부 태봉의 궁예정권 연구
 서설 = 31
 1장 궁예의 출신과 사회적 진출
  몰락한 진골귀족 궁예 = 37
  출가 = 42
  반란군에 가담 = 53
 2장 궁예의 정치적 세력의 결집과 건국
  불만농민세력의 호응과 미륵신앙 = 58
  호족세력과의 제휴와 건국 = 78
 3장 마진ㆍ태봉의 중앙정치조직
  광평성체제의 성립과 그 성격 = 89
  광평성체제의 변화와 왕권의 전제화 = 99
 4장 궁예정권의 신정적(新政的) 전제주의와 그 한계
  궁예의 신정적 전제주의 추구와 그 지지세력 = 117
  반궁예세력의 동향과 확산 = 132
제2부 궁예정권의 제문제
 1장 궁예의 세력형성과 미륵신앙
  팔관회의 시작 = 154
  명주의 말세의식과 미륵신앙 = 159
 2장 궁예의 후고구려 건국과 관련한 두 문제
  궁예의 건국과 견훤 = 174
  금성도읍설 = 182
 3장 궁예정권의 대외관계
  신라와의 관계 = 191
  후백제와의 관계 = 198
  대륙 제국과의 관계 = 211
제3부 말세의식ㆍ미륵신앙과 농민봉기
 1장 신라 말 농민반란의 원인에 대한 일 시론 
  새로운 관점의 모색 = 221
  말세의식의 확산 = 223
  말세의식의 심화와 용화세계의 대망 = 231
  제언 = 239
 2장 미륵신앙과 신라사회
  '속부지술' - 농민봉기의 종교적 배경에 대한 모색 = 243
  심지와 석충ㆍ의정 - 진표의 후계자들 = 246
  견훤과 궁예의 미륵신앙 = 254
주석 = 261
수록 논문의 출처 = 377
찾아보기 = 378


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