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| 100 | 1 | ▼a Popper, Karl Raimund, ▼c Sir, ▼d 1902-1994 ▼0 AUTH(211009)80941 |
| 245 | 1 0 | ▼a 열린사회와 그 적들. ▼n 1 / ▼d 칼 포퍼 지음 ; ▼e 이한구 옮김 |
| 246 | 1 9 | ▼a (The) Open society and its enemies ▼g ([4th ed.]) |
| 250 | ▼a 제2판 | |
| 260 | ▼a 서울 : ▼b 민음사, ▼c 2006 | |
| 300 | ▼a xvi, 638 p. ; ▼c 24 cm | |
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| 500 | ▼a 색인 : p. 623-638 | |
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| 700 | 1 | ▼a 이한구, ▼d 1945-, ▼e 역 ▼0 AUTH(211009)136302 |
| 900 | 1 0 | ▼a 포퍼, 칼, ▼e 저 |
Holdings Information
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| No. 4 | Location Sejong Academic Information Center/Social Science/ | Call Number 301 2006g 1 | Accession No. 151211413 | Availability Available | Due Date | Make a Reservation | Service |
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Contents information
Book Introduction
'열린사회'와 '닫힌사회'의 비유로 전체주의 정치체제를 통렬하게 비판한, 20세기의 대표적 지성 칼 포퍼의 주저이다. 1938년 3월 히틀러의 오스트리아 침공 소식을 듣고 저술을 시작했다는 지은이의 고백처럼, 20세기를 유럽을 휩쓴 두 가지 사상인 나치즘과 마르크시즘의 이면을 밝히고 자유주의 이념을 옹호하고자 하는 내용을 담고 있다.
책은 기본적으로 합리주의에 기초하여 플라톤, 헤겔, 마르크스 등 서구사상 가장 위대한 철학자들의 논의를 비판적으로 검토해 나가며 열린사회와 닫힌사회의 개념을 설명한다. 그 중 열린사회는 이성의 오류 가능성을 인정하고, 내가 틀리고 당신이 옳을 수 있다는 주장이 통용될 수 있으며, 진리의 독점과 절대적 진리를 거부하고, 개인의 자유와 권리가 보장되는 사회.
반면 닫힌사회는 전체주의와 역사주의에 기초한 사회라고 지은이는 밝히고 있다. 마술이나 금기의 위력으로 전체가 개인을 자의로 규제하며, 선민사상 등에 의하여 존재하지도 않는 역사의 법칙과 운명의 틀을 인간에게 뒤집어씌우는 사회이다.
지은이는 우리가 인간으로 살아남을 수 있는 유일한 사회는 열린사회이며, 닫힌사회의 기원이 되는 전체주의, 역사주의, 유신론 등에 기반한 사고가 플라톤, 헤겔, 마르크스 등에서 나타나고 있다는 분석을 내놓는다. 즉 이들이 바로 이 책이 말하는 '열린사회의 적'인 셈이다. 이러한 대담한 주장은 책의 출간 이후로 많은 논란을 일으키기도 했다.
한국어판 번역은 한국의 대표적인 비판적 합리주의 계통의 철학자로 알려진 이한구 성균관대 철학과 교수가 맡았다. 1982년 '이데아총서' 시리즈로 출간된 책을 2006년 '현대사상의 모험' 시리즈로 새로이 개정한 책으로, 독자들의 편의를 위해 각 장마다 간단한 요약을 붙이고 각 절마다 제목을 달았으며, 포퍼의 철학에 대한 전체적 조감을 위한 해설을 삽입했다.
또한 개정판에서는 본문의 미흡한 부분과 옛 표현을 현대 감각에 맞게 고치고, 최근 새롭게 등장하고 있는 열린사회의 적들을 염두하여 번역을 수정, 보완했다. 특히 저서에 관한 보다 심도 있는 논의를 위해 초판에서는 약 30%만 번역되어 있던 주를 모두 번역한 것이 눈에 띈다.
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Author Introduction
칼 포퍼(지은이)
1902년 오스트리아의 빈에서 태어나 빈 대학에서 수학, 물리학, 철학, 음악 등을 전공했고 철학박사 학위를 받았다. 청소년 시절에는 열렬한 마르크스주의자였으며 사회민주당 당원으로 활동하기도 했다. 그러나 곧 마르크스주의의 전체주의적 성격을 발견하고 마르크스주의와 결별했다. 1930년대 유럽 사상계의 중심인 오스트리아 빈 학단의 논리실증주의에 맞서 반증가능성을 기축으로 하는 비판적 합리주의를 주창했다. 그의 비판적 합리주의는 20세기 과학철학의 가장 중요한 공헌으로 손꼽히고 있다. 1936년 나치의 폭압을 피해 지적 변방인 뉴질랜드로 떠나 서구 지식인 사회의 주요 구성원들과 멀리 떨어진 채 철학을 가르치면서 『열린사회와 그 적들』을 썼다. ‘열린사회’의 최대 적으로 플라톤과 헤겔을 지목하며 전체주의 이데올로기의 철학적이며 사상사적인 배경을 철저히 파헤쳐 철학계에 일대 파문을 일으켰다. 제2차 세계대전 이후 런던정경대학(LSE)의 교수로 초대되어 논리학과 과학방법론을 가르쳤고, 자유주의의 열렬한 대변인을 자처하며 전체주의와 싸워왔던 사상적 투쟁에 관한 공헌으로 1965년 엘리자베스 2세로부터 기사 작위를 받았다. 주요 저작으로는 『열린사회와 그 적들』, 『끝없는 탐구』, 『탐구의 논리』, 『추측과 논박』, 『역사주의의 빈곤』 등이 있다.
이한구(옮긴이)
경희대학교 석좌교수, 인류사회재건연구원장, 대한민국학술원 회원. 저서로 《역사주의와 반역사주의》 《지식의 성장》 《역사학의 철학》 《역사와 철학의 만남》 《문명의 융합》 등이 있다.
Table of Contents
목차 역자의 말 = ⅶ 2판 서문 = xiii 1판 서문 = xvi 서론 = 1 예언적 철학의 등장 1 헤겔 철학의 아리스토텔레스적 뿌리 = 17 2 헤겔과 새 종족주의 = 59 마르크스의 방법 3 마르크스의 사회학적 결정론 = 139 4 사회학의 자율성 = 155 5 경제적 역사주의 = 175 6 계급 = 193 7 법률제도와 사회체제 = 209 마르크스의 예언 8 사회주의의 도래 = 239 9 사회혁명 = 261 10 자본주의와 그 운명 = 293 11 예언에 대한 평가 = 331 마르크스의 윤리 12 역사주의의 도덕론 = 345 그 여파들 13 지식사회학 = 371 14 예언적 철학과 이성에 대한 반역 = 393 결론 15 역사는 도대체 의미를 가지고 있는가 = 449 주 = 479 찾아보기 = 493
