상세정보

위르겐 하버마스의 대표작. <공론장의 구조변동(1962년)>, <현대성의 철학적 담론(1985년)>과 함께 합리성 옹호의 3대 주저로 평가받는 책으로, 1981년 독일에서 발간된 이후 25년만에 완역, 출간되었다.

장춘익 한림대 철학과 교수가 번역한 이 책의 핵심 내용은 이 세계가 '생활세계(Lebenswelt)'와 '체계(System)'의 이중 구조로 이뤄져 있다는 것. 이때 생활세계는 언어와 행위의 주체로서 인간들이 합리적 토론을 통해 진리를 상호 검증할 수 있는 '의사소통적 합리성'이 가능한 세계를 뜻한다.

반면 체계는 화폐와 권력이라는 비언어적 매체를 통해 행위 조정이 이뤄지는 영역으로 윤리를 배격하고 오로지 합목적적 합리성(도구적 합리성)만을 추구한다.

책은 이같은 구분을 바탕에 두고 체계의 논리가 생활세계에 침입해 생활세계를 식민지화함으로써 생기는 현대 사회의 병리현상을 지적한다. 맑스, 베베, 뒤르켐, 미드, 파슨스에 이르는 사회학의 이론사를 체계적으로 수용하고, 인지심리학으로부터 언어이론, 행위이론, 문학인류학에 이르는 현대 사회이론을 총망라했다.

정보제공 :

[volume. vol.1]----------
목차
역자서문 = 5
3판 서문 = 13
1판 서문 = 19
Ⅰ. 서론: 합리성 문제에 대한 접근방식들
 예비적 고찰: 사회학에서의 합리성 개념 = 33
 1. "합리성": 잠정적 개념 규정 = 43
  1) 행위와 주장의 비판가능성 = 46
  2) 비판가능한 발언들의 스펙트럼 = 54
  3) 논증이론에 관한 부연고찰: 과정, 절차, 산물로서의 논증 - 내부관점 대 외부관점 - 논증형식 대 논증영역 - 타당성 주장과 논증유형 = 64
 2. 신화적 세계이해와 근대적 세계이해의 몇 가지 특징 = 93
  1) 신화적 세계이해의 구조 - 고들리에의 이론 = 97
  2) 대상영역의 분화 대 세계의 분화 = 101
  3) 윈치(P.Winch)와 영국의 합리성 논쟁: 보편주의적 입장에 대한 찬반 논거 = 107
  4) 세계상의 탈중심화(피아제). 생활세계 개념의 잠정적 도입 = 127
 3. 네 가지 사회학적 행위 개념에서 살펴보는 행위의 세계연관과 합리성 측면들 = 139
  1) 포퍼의 3세계이론과 행위이론에의 적용[자비(I. C. Jarvie)] = 140
  2) 행위자-세계의 관계에 따라 구별된 세 가지 행위 개념 = 152
   (1) 목적론적(전략적)행위: 행위자-객관세계 = 156
   (2) 규범에 의해 규제되는 행위: 행위자-사회세계와 객관세계 = 158
   (3) 극적 행위: 행위자-주관세계와 (사회적 객체들을 포함하는) 객관세계 = 162
  3) "의사소통적 행위" 개념의 잠정적 도입 = 168
   (1) 자립적 행위의 성격 (행위-신체운동-조작) = 170
   (2) 의사소통적 행위에서의 성찰적 세계관계 = 175
 4. 사회과학에서 의미이해의 문제 = 180
  1) 학문이론의 관점에서 = 187
   (1) 이원론적 학문관 = 189
   (2) 이해의 방식을 통한 대상영역에의 접근 = 193
   (3) 잠재적 참여자로서의 사회과학적 해석자 = 196
   (4) 합리적 해석의 불가피성 = 201
  2) 이해사회학의 시각에서 = 205
   (1) 사회현상학 = 206
   (2) 민속방법론 - 절대주의와 상대주의 사이의 딜레마 = 210
   (3) 철학적 해석학 - 전통주의적 독법과 비판적 독법 = 220
 책의 구성에 대한 개관 = 228
Ⅱ. 막스 베버의 합리화이론
 예비적 고찰: 학문사적 맥락 = 239
 1. 서구적 합리주의 = 257
  1) 서구 합리주의의 현상들 = 258
  2) 합리성 개념들 = 271
  3) 서구 합리주의의 보편주의적 내용 = 286
 2. 종교적-형이상학적 세계상의 탈주술화와 근대적 의식구조의 출현 = 295
  1) 이념과 이해관심 = 297
  2) 세계상 발달의 내적 요인과 외적 요인 = 306
  3) 세계종교들의 내용적 측면 = 314
  4) 세계종교들의 구조적 측면: 탈주술화와 체계화의 진행 = 319
  5) 탈주술화와 근대적 세계이해 = 329
 3. 사회적 합리화로서의 근대화: 개신교 윤리의 역할 = 334
  1) 개신교 직업윤리와 사회합리화의 자기파괴적 유형 = 342
  2) 《중간고찰》의 체계적 내용 = 356
 4. 법의 합리화와 현실진단 = 368
  1) 현실진단의 두 요소: 의미상실과 자유상실 = 369
  2) 법의 합리화의 이중적 의미 = 382
   (1) 도덕적-실천적 합리성의 구현체로서의 법 = 382
   (2) 조직수단으로서의 법 = 392
Ⅲ. 제1중간고찰: 사회적 행위, 목적활동, 그리고 의사소통
 예비고찰: 분석적 의미론과 행위이론 = 407
  1) 베버의 행위이론의 두 가지 형태 = 416
   (1) 공식적 형태 = 418
  2) 성공지향적 언어사용과 이해지향적 언어사용 = 424
  3) 의미와 타당성. 화행제안의 발화수반적 구속효과 = 436
  4) 타당성주장 = 450
  5) 화행 분류의 방식들(오스틴, 설, 크레켈) 언어에 의해 매개되는 화행의 순수한 유형들 = 468
  6) 형식적 화음론과 경험적 화용론 = 480
Ⅳ. 루카치로부터 아도르노로: 물화로서의 합리화
 예비고찰: 생활세계의 합리화 대 행위체계의 복잡성 증가 = 495
 1. 서구 맑스주의 전통에서의 막스 베버 = 501
  1) 의미상실 명제에 관하여 = 503
  2) 자유상실 명제에 관하여 = 509
  3) 베버의 합리화 명제에 대한 루카치의 해석 = 515
 2. 도구적 이성 비판 = 531
  1) 파시즘 및 대중문화이론 = 532
  2) 신토마스주의 및 신실증주의 비판 = 540
  3) 계몽의 변증법 = 548
  4) 연습으로서의 부정변증법 = 557
  5) 근대성의 철학적 자기해석과 의식철학 패러다임의 소진 = 562
찾아보기 = 581