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100 | 1 | ▼a 한흥섭 ▼0 AUTH(211009)13258 |
245 | 1 0 | ▼a 우리 음악의 멋 풍류도 / ▼d 한흥섭 지음. |
260 | ▼a 서울 : ▼b 책세상 , ▼c 2003. | |
300 | ▼a 198 p. ; ▼c 21 cm. | |
440 | 0 0 | ▼a 책세상문고 ▼a 우리시대 ; ▼v 071 |
504 | ▼a 참고문헌: p.194-198 |
Holdings Information
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Contents information
Book Introduction
우리 내면에 깊이 뿌리내리고 있는 풍류와 우리 음악의 관계를 밝히기 위해 풍류도와 향가와의 관계를 탐구한다. 그동안 국문학을 중심으로 연구되었던 향가가 우리 전통음악의 한 갈래임을 분명히 하면서 향가와 풍류도의 연관성을 증명하고 풍류도 우리 음악의 원류임을 밝히고 있다.
삼국시대 기록인 최치원의 <난랑비서>에서 풍류는 "유교, 불교, 도교의 요소를 모두 포함한 현묘한 도"로 정의된다. 이는 화랑의 이념과도 일치하는데, 화랑에게 풍류란 '서로 도의를 닦고 혹은 가악으로 즐겁게 하'는 것을 일컫는다. 그 수단 중에 하나가 바로 향가였다. 본격적으로 3장에서 향가 작품과 작자를 살펴본다.
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Author Introduction
한지훈(지은이)
고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다. 졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다 최루가스에 질식할 뻔한 체험을 하고는 권력을 쥐어야겠다는 무모한 생각을 한다. 철학은 너무도 무기력하고 무의미했다. 고시 공부에 뛰어들게 한 건 그런 현실에 대한 분노였다. 하지만 그건 처음부터 자신의 능력을 생각하고 내린 결정이 아니어서 결국 3년 만에 포기하고 만다. 그 후 오랜 방황으로 모든 것에 좌절한 30대 중반의 후줄근한 나이에, 우연히 숭실대학교 철학과 조요한 선생님의 《예술철학》이란 책을 접한다. 이런 공부를 하면 재미있겠다는, 그 나이에 참으로 철없는(?) 생각을 했다. 그래서 앞뒤 분간 못하고 홍익대학교 대학원 미학과에 진학하는데, 놀랍게도 그곳이 나에게는 하나의 ‘오아시스’였다. 거기서 새로운 삶을 시작한다. 조요한 선생님을 지도 교수로 모실 수 있었던 것은 나의 빈한한 삶에서 가장 뜻깊은 행운이었다. 그분을 통해 ‘존경심’이란 걸 평생 처음 가슴 깊이 느낄 수 있었다. 여러 대학에서 철학, 미학, 국악 등의 강의를 아주 헐값에 했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수로 일했다. 저서로는 《중국 도가의 음악사상》, 《장자의 예술정신》, 《한국의 음악사상》, 《우리 음악의 멋 풍류도》, 《한국 고대 음악사상》 등이 있고, 번역서로는 《성무애락론》, 《혜강집》, 《예기·악기》 등이 있다. 《한국의 음악사상》과 《한국 고대 음악사상》이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수학술도서로 선정되었다.

Table of Contents
목차 책을 쓰게 된 동기 = 8 들어가는 말 = 13 제1장 풍류도 = 15 제2장 〈난랑비서〉 = 23 제3장 신라 음악 문화의 꽃, 향가 = 37 1. 향가의 의의 = 40 2. 현존하는 향가와 향가의 작자 = 47 (1) 현존 작품 = 48 (2) 작자 = 56 3. 향가의 사상적 배경 = 61 4. 향가 없는 한국음악(문화)사 = 72 제4장 《화랑세기》 = 89 1. 필사본 《화랑세기》의 등장 = 91 2. 위작설에 대한 검토 = 92 3. 진본설에 대한 검토 = 98 4. 금도 = 101 5. 운상인, 운상, 운상원 = 107 6. 선도 = 120 7. 선도와 풍류도 = 134 맺는 말 = 143 주 = 146 더 읽어야 할 자료들 = 194