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성무애락론

성무애락론 (Loan 34 times)

Material type
단행본
Personal Author
嵇康, 223-262 한흥섭, 역
Title Statement
성무애락론 / 혜강 지음 ; 한흥섭 옮김
Publication, Distribution, etc
서울 :   책세상,   2002  
Physical Medium
155 p. ; 21 cm
Series Statement
책세상문고·고전의세계 ;019
Varied Title
聲無哀樂論
ISBN
8970133518
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No. 2 Location Main Library/Monographs(4F)/ Call Number 780.951 2002 Accession No. 111227782 Availability Available Due Date Make a Reservation Service B M
No. 3 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 780.951 2002 Accession No. 151142553 Availability Available Due Date Make a Reservation Service M
No. 4 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 780.951 2002 Accession No. 151142554 Availability Available Due Date Make a Reservation Service M
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No. 2 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 2/ Call Number 780.951 2002 Accession No. 151142554 Availability Available Due Date Make a Reservation Service M

Contents information

Book Introduction

고대 중국에서는 음악이 사람의 심성에 미치는 영향을 중요하게 여겨 음악을 통해 더 선한 심성을 지닌 인간으로 만들 수 있다고 여겼다.

그러나 이러한 전통적인 음악론에 반기를 든 혜강은 노자와 장자의 음악 사상을 근간으로 하되 '인위적 질서를 벗어나 자연스러움에 맡기자'는 명제를 접목해, 전통적이고 지배적인 위치를 차지해온 유가의 '성유애락론(聲有哀樂論, 소리에는 인간의 애락이 담겨 있다)'과 이에 근거한 음악 예술의 가치관을 부정하고 비판했다.

혜강은 그가 저술한 중국 최초의 미학 논문인 <성무애락론聲無哀樂論>에서 음악에 대한 전통적 해석을 비판하고 소리 자체가 갖는 고유의 심미적 가치에 의미를 부여한다. 그는 이 책을 통해 마음에 평정과 위안을 주며 소박하고 꾸밈없는 자연의 소리에 귀를 기울이는 여유를 주는 것이 음악 본연의 모습임을 주장하고 있다.


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Author Introduction

혜강(지은이)

자가 숙야(叔夜)다. 초군(譙郡) 질현(銍縣)(지금의 안후이성 수이시현 린환진) 사람이다. 그는 삼국 시대 위(魏)나라의 저명한 사상가이자 문학가이며, 음악과 서예 그리고 회화에도 능통했다. 신장이 7척 8촌(七尺八寸, 188센티미터 이상)으로 키가 크고 용모가 출중했으며, 성격이 솔직하고 품위가 있어 행동거지가 속되지 않았다. 그는 아버지를 일찍 여의고 어머니와 큰형 손에서 자랐다. 어려서부터 아주 총명해 책을 두루 읽었는데 특히 가학(家學)으로 여긴 유학과 관련한 책을 많이 읽었다. 하지만 장년이 되어서는 도가(道家)에 심취했는데, 청년 시절에 이미 노자와 장자를 스승이라 여기고 생활 태도도 염정무욕(恬靜無欲)의 길을 걷고자 노력했다. 이외에 각종 기예를 연마하면서 현학(玄學)·문학·음악·서예 등 여러 방면에서 독보적인 지위를 차지했다. 20세(243)가 되어 하내(河內)군 산양(山陽)현에서 왕융(王戎)을 처음 보았고, 그때 죽림칠현의 활동을 시작한 것으로 추정한다. 정시(正始, 240∼248) 말년에는 완적(阮籍)·산도(山濤)·상수(向秀)·완함(阮咸)·왕융(王戎)·유영(劉伶) 등의 죽림 명사들과 현학(玄學)을 논하고 ‘명교를 뛰어넘어 자연에 몸을 맡긴다(越名敎而任自然)’라는 새로운 풍조를 선도해 죽림칠현의 정신적 영수로 자리 잡았다. 또한 이곳에서 여안(呂安)과 손등(孫登)을 만나 산림을 소요하며 청담(淸淡)과 현원(玄遠)을 논했고, 술 마시고 시를 지으며 자연을 노래했다. 죽림을 나선 후에는 태학의 경학(經學) 논쟁에 참가해 탁월한 재능과 학식 그리고 명사의 기풍으로 대단한 활약을 전개했다. 당시 태학을 주도한 왕숙(王肅)은 주공(周公)을 예교의 근거로 들어 사마씨의 정권 찬탈을 정당화했는데, 이에 <관채론(管蔡論)>을 지어 우회적으로 사마씨 집단을 비난했다. 이때부터 그는 특별 경계 대상이 되어 협박과 회유를 동시에 받았다. 하지만 그의 태도는 태학생들에게 많은 영향을 주었다. 혜강이 계속 회유를 거부하고 사마소의 정권 찬탈을 비난하자 사마소는 진노했고, 종회와 여손 등은 끊임없이 모함했다. 결국 혜강은 누명을 쓰고 처형당했다.

한지훈(옮긴이)

고려대 철학과를 졸업하고 홍익대 대학원 미학과에서 조요한 선생의 지도로 석사(「장자의 예술정신」)와 박사(혜강의 ‘성무애락론’ 연구)학위를 취득하였다. 홍익대 인문과학연구소와 고려대 민족문화연구원 연구교수를 역임했다. 지은 책으로는 『중국 도가의 음악사상』, 『장자의 예술정신』, 『악기로 본 삼국시대 음악문화』, 『한국의 음악사상』, 『우리 음악의 멋 풍류도』, 『한국 고대 음악사상』, 『고려시대 음악사상』 등이 있고, 옮긴 책으로는 『성무애락론』, 『혜강집』, 『예기·악기』가 있다. 『한국의 음악사상』과 『한국 고대 음악사상』이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수 학술도서로 선정되었다.

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Table of Contents


목차

들어가는 말 = 7

제1장 성무애락론 = 17

 첫 번째 문답 = 19

 두 번째 문답 = 24

 세 번째 문답 = 30

 네 번째 문답 = 34

 다섯 번째 문답 = 42

 여섯 번째 문답 = 47

 일곱 번째 문답 = 49

 여덟 번째 문답 = 51

해제 - 중국최초의 자율적 음악 미학론 = 58

 1. 불의한 권력에 타협하지 않은 은둔 명사, 혜강 = 58

  (1) 역사 속의 죽림칠현 = 60

  (2) 죽림칠현의 풍도 = 64

   ㄱ. 속세에서 벗어나다 = 65

   ㄴ. 마음을 스승으로 삼다 = 66

   ㄷ. 거침없이 행동하다 = 68

 2. 예술 정신의 자각 시대 = 70

 3. 소리에는 애락이 담겨 있지 않다 76

  (1) 자연스러운 조화로움 = 77

  (2) 소리와 마음 = 80

   ㄱ. 소리와 마음의 관계 = 80

   ㄴ. 명과 실의 관계 = 84

   ㄷ. 말과 뜻의 관계 = 86

  (3) 인위적 질서를 벗어나 자연스러움에 맡기다 = 87

   ㄱ. 풍속을 좋게 바꾸다 = 87

   ㄴ. 명교와 자연의 문제 = 101

   ㄷ. 개인적인 옳고 그름이 없는 경계 = 106

 4. 〈성무애락론〉의 의의와 특색 = 115

  (1) 대비적 차원 = 116

   ㄱ. 타율적 음악론과 자율적 음악론 = 116

   ㄴ. 인위적 음악음과 무위적 자연음 = 117

   ㄷ. 도덕적 창작론과 심미적 감상론 = 119

  (2) 보완적 차원 = 121

   ㄱ. 예술적 수양론 = 121

   ㄴ. 상상적 자유론 = 123

   ㄷ. 심미적 인격론 = 125

  (3) 관조의 세계 = 126

   ㄱ. 현학적 사유 = 126

   ㄴ. 창조적 은유 = 128

 5. 예술의 본질에 대한 인식 전환 = 130

 6. 천년 전의 울림, 혜강 = 132

주 = 139

더 읽어야 할 자료들 = 152

옮긴이에 대하여 = 156



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