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저주의 몫

저주의 몫 (154회 대출)

자료유형
단행본
개인저자
Bataille, Georges , 1897-1962 조한경.
서명 / 저자사항
저주의 몫 / 조르주 바타이유 지음 ; 조한경 옮김.
발행사항
서울 :   문학동네 ,   2000.  
형태사항
287 p. : 연보 ; 24 cm.
총서사항
모더니티 총서 ; 10
원표제
(La) part maudite : pre>ce>de> de la notion de de>pense.
ISBN
8982813500 8982811141(세트)
일반주기
이 책의 한국어판 출판은 프랑스 외무부와 주한 프랑스 대사관, 주한 프랑스 문화원의 출판지원 프로그램의 일환으로 이루어졌음.  
조르주 바타이유 연보 수록.  
부록: 바타이유와 에로티즘(p.[243]-283)  
원저자명: Bataille, Georges,  
서지주기
참고문헌: p. 282-283. 서지적 각주 수록
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No. 소장처 청구기호 등록번호 도서상태 반납예정일 예약 서비스
No. 1 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183739 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 2 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183740 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 3 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183741 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
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No. 5 소장처 세종학술정보원/사회과학실/ 청구기호 330 2000o 등록번호 151098678 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 M
No. 6 소장처 세종학술정보원/사회과학실/ 청구기호 330 2000o 등록번호 151098679 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 M
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No. 1 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183739 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 2 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183740 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 3 소장처 중앙도서관/제2자료실(3층)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 111183741 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
No. 4 소장처 중앙도서관/교육보존(보건)/ 청구기호 330 2000o 등록번호 141012751 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 B M
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No. 1 소장처 세종학술정보원/사회과학실/ 청구기호 330 2000o 등록번호 151098678 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 M
No. 2 소장처 세종학술정보원/사회과학실/ 청구기호 330 2000o 등록번호 151098679 도서상태 대출가능 반납예정일 예약 서비스 M

컨텐츠정보

책소개

장 폴 사르트르와 앙드레 브르통에게 "미치광이"라는 혹독한 비난을 받았지만, 사후 미셸 푸코에게 "이 세기의 가장 위대한 작가 중 한 사람"이라는 뒤늦은 찬사를 들었던 광기의 작가 조르주 바타이유. 이 책은 1967년 프랑스에서 출간되었던 조르주 바타이유의 일반경제학 에세이를 번역 출간한 것이다.

바타이유가 천착하는 것은 '넘치는 에너지의 비생산적 소모'이다. 모든 문명사의 변화 원인을 잉여의 소비 방식에서 찾고 있는 바타이유는 비생산적 소모, 즉 '저주의 몫'을 고려하지 않는 사회가 어떤 형태의 끔찍한 소비와 맞닥뜨리게 되는지를 깊이 있게 성찰한다.

이 책을 크게 두 부분으로 나뉘어 있는데, 앞에 실린 '소모의 개념'은 '저주의 몫'보다 20년 전에 씌여진 것으로 '저주의 몫'의 원전이라 할 만하다. 바타이유는 이 글에서 "생산과 획득이 소모와 갖는 어떤 부차적인 관계"를 밝히고 있는데, 세계는 파멸에 이를 수밖에 없으며, 사회의 생존 자체는 비생산적 소모의 규모를 비중있게 늘릴 때만 가능하다고 역설한다.

사치, 도박, 공연, 종교 예식, 그리고 생식이라는 궁극적 목적을 벗어난 성행위, 예술, 좁은 의미의 시(詩) 등은 모두 비생산적인 소모의 양상이다. 소모의 개념은 문명사 해석의 근본까지 제공한다. "사실 생산과 획득의 형태는 역사적 발전 단계에 따라 다르게 나타나므로, 역사의 이해를 위해서는 생산과 획득의 형태를 파악하는 것이 중요하지만, 생산과 획득은 소모에 종속된 수단들에 불과하다."

'저주의 몫'은 바타이유가 나머지 모든 작품들을 포괄하는 박물지 같은 것으로 만들기 위해 기획한 작품으로, 자신의 세계관, 즉 자연 철학, 인간 철학, 경제 철학, 역사 철학에 대한 체계적인 설명을 목적으로 쓴 유일한 책이다. 바타이유는 이 책을 통해, 근대 경제의 증여 이론과, '일반경제' 이론의 선구자적 면모를 드러내고 있다.


정보제공 : Aladin

저자소개

조르주 바타유(지은이)

프랑스 현대 사상의 원천이 된 독보적인 사상가이자 작가. 철학, 문학, 사회학, 인류학, 종교, 예술을 넘나든 위반과 전복의 사상가이면서 ‘20세기의 사드’라 칭할 만한 에로티슴 소설가이기도 하다. 바타유는 1897년 프랑스 오베르주 지방의 작은 도시 비용에서 태어난다.(그의 아버지는 맹인에 매독 환자였고 어머니는 우울증에 시달렸다.) 한때 가톨릭에 귀의해 수도사가 되려고도 했으나 단념하고 이후 무신론자가 된다. 1922년 국립고문서학교를 졸업한 뒤 파리 국립도서관에 사서로 채용된다. 평생 사서 일을 하면서도 한편으론 매음굴을 전전하는 등 성에 탐닉한다. 1928년 실비아 마클레스와 결혼하고(실비아는 1934년 바타유와 헤어지고 나중에 자크 라캉과 재혼한다) 같은 해 로드 오슈Lord Auch라는 가명으로 자전적인 에로티슴 소설 『눈 이야기』를 출간한다. 니체, 프로이트, 마르셀 모스의 영향을 받은 바타유는 잡지 『도퀴망Document』『아세팔Ac?phale』『크리티크Critique』를 창간하고 논쟁적인 글을 발표하며 프랑스 사상계를 주도한다. 코제브를 통해 헤겔 철학을 학습하고, 공산주의 및 반파시즘 활동에 참여하며, 한때 초현실주의에도 이끌렸으나 이후 결별한다. 다방면에 걸쳐 방대한 양의 글을 남긴 바타유는 때로 가명으로 글을 발표하고, 일부 책은 금서 목록에 오른다. 당대에 제대로 이해받지 못한 불운한 인물이지만, 사후에 푸코, 바르트, 데리다, 낭시, 라캉, 보드리야르, 크리스테바 등에게 지대한 영향을 미치며 재평가된다. 바타유 사유의 핵심 개념으로는 ‘과잉’ ‘위반’ ‘소모’ ‘주권’ 등을 꼽을 수 있다. 주요 저서로 『내적 체험』(1943), 『저주의 몫 1: 소모』(1949), 『에로티슴』(1957), 『에로스의 눈물』(1961), 『종교 이론』(1964) 등이 있다. 이 가운데 ‘저주의 몫’은 3부작으로 기획되어 2권 『에로티슴의 역사』(1951), 3권 『주권』(1954)이 예정되어 있었으나 초고만 집필하고 미완인 채로 남겨졌다.(사후 전집에 수록) 그 밖에 문학비평서 『문학과 악』(1957), 예술이론서 『라스코 혹은 예술의 탄생』(1955)과 『마네』(1955)가 있고, 소설로는 『눈 이야기』(1928) 외에 『태양의 항문』(1931),『마담 에두아르다』(1941), 『불가능』(1962), 그리고 사후에 출간된 『내 어머니』(1966), 『시체』(1967) 등이 있다. 1953년 발병한 뇌동맥경화증으로 서서히 건강을 잃어가던 바타유는 1962년 생전 마지막 책 『불가능』이 출간되고 몇 달 뒤 생을 마감한다.

조한경(옮긴이)

서울대에서 문학 학사·석사·박사 학위를 취득했으며, 현재 전북대학교 교수로 재직하고 있다. 연암재단의 지원으로 프랑스 리옹 3대학에서, 학술 재단의 지원으로 캐나다 토론토 대학에서 교환교수로 연구 기간을 가졌다. 한국어의 프랑스어 번역으로는 ≪열두 띠 이야기≫, ≪쥐돌이는 화가≫, 프랑스어의 한국어 번역으로는 ≪저주의 몫≫, ≪종교이론≫, ≪에로티즘의 역사≫, ≪미덕에 관한 철학적 에세이≫, ≪소수집단의 문학을 위하여≫, ≪비평과 의식≫, ≪에로티즘≫, ≪초현실주의≫ 등이 있고 저서로는 ≪변혁의 시대와 문학≫, ≪서양문예사조≫, ≪한국어 한자-불어 사전≫, ≪라모의 조카≫, ≪프랑스 현대문학의 이해≫ 등이 있다. 논문은 <절대인간 사드-부정의 극단, 극단의 부정>, <미술비평가 디드로와 비평적 태도>, <바타유와 에로티즘>, <리베르탱 소설연구 : 에로티즘 또는 허무주의 철학> 등 다수가 있다.

정보제공 : Aladin

목차


목차
일러두기 = 8
서문, 바타이유와 세계 / 장 피엘 = 11
소모의 개념 = 27
 1. 고전적 유용성의 원칙과 한계 = 29
 2. 파멸의 원칙 = 32
 3. 생산, 교환, 비생산적 소모 = 35
 4. 부유한 계층의 기능적 소비 = 39
 5. 계급투쟁 = 42
 6. 기독교와 프랑스 대혁명 = 45
 7. 물질적 현상들의 반항 = 47
저주의 몫 = 49
머리말 = 51
 제1부 이론적 도입 = 57
  Ⅰ. 일반경제의 의미 = 59
   1. 지구 에너지와 경제의 의존관계 = 59
   2. 체계의 성장에 쓰일 수 없는 과잉 에너지에 대한 무조건적인 소모의 필요성에 관하여 = 61
   3. 일부 유기체 또는 총체들의 빈곤과 살아있는 자연의 과잉 풍요 = 62
   4. 과잉 에너지의 파국적 소모로서의 전쟁 = 64
  Ⅱ. 일반경제의 법칙 = 67
   1. 생화학 에너지의 과잉과 성장 = 67
   2. 성장의 한계 = 69
   3. 압력 = 70
   4. 압력의 첫 번째 결과: 확장 = 72
   5. 압력의 두 번째 결과: 낭비 혹은 사치 = 73
   6. 자연의 세 가지 사치: 먹기, 죽음, 유성생식 = 74
   7. 노동 또는 기술에 의한 공간의 확장과 인간의 사치 = 76
   8. 저주의 몫 = 78
   9. '일반적' 관점과 '개별적' 관점의 대조 = 79
   10. 일반경제의 해법, 그리고 '자의식' = 81
 제2부 역사적 여건들 Ⅰ-소비 사회 = 83
  Ⅰ. 아즈텍인들의 제의와 전쟁 = 85
   1. 소모 사회와 기획 사회 = 85
   2. 아즈텍인들의 세계관과 소모 = 86
   3. 인간을 제물로 바치는 멕시코의 제의 = 90
   4. 인간 제물과 제의 집행자의 내밀성 = 92
   5. 전쟁의 종교적 성격 = 93
   6. 종교 우선에서 군사적 유효성의 우선으로 = 96
   7. 희생 혹은 소모 = 97
   8. 저주받은 그리고 신성한 제물 = 101
  Ⅱ. 경쟁적 증여(포틀래치) = 105
   1. 멕시코 사회의 과시적 증여의 일반적 중요성 = 105
   2. 부자들과 제의적 낭비 = 107
   3. 북서부 아메리카 인디언들의 포틀래치 = 109
   4. 포틀래치 이론(1) : 권력의 획득으로 환원된 증여의 역설 = 111
   5. 포틀래치 이론(2) : 증여의 표면적 비의미 = 113
   6. 포틀래치 이론(3) : '지위'의 획득 = 114
   7. 포틀래치 이론(4) : 근본적인 제1의 법칙 = 115
   8. 포틀래치 이론(5) : 모호성과 모순 = 116
   9. 포틀래치 이론(6) : 사치와 빈곤 = 118
 제3부 역사적 여건들 Ⅱ-군사적 기획 사회와 종교적 기획 사회 = 121
  Ⅰ. 정복 사회 : 이슬람 = 123
   1. 이슬람교에 의미 부여하기의 어려움 = 123
   2. 헤지라 이전 아랍인들의 소모 사회 = 127
   3. 이슬람의 탄생 또는 군사적 기획 사회 = 129
   4. 후기 이슬람 또는 안정으로의 회귀 = 133
  Ⅱ. 무장 해제의 사회 : 라마교 = 135
   1. 평화로운 사회 = 135
   2. 근대 티베트와 영국인 분석가 = 137
   3. 달라이 라마의 종교적 힘 = 138
   4. 13대 달라이 라마의 좌절과 반항 = 141
   5. 군사 조직의 공격에 대한 승려들의 저항 = 145
   6. 전체 잉여와 라마의 소모 = 147
   7. 라마교에 대한 경제적 설명 = 149
 제4부 역사적 여건들Ⅲ-산업사회 = 155
  Ⅰ. 자본주의의 기원과 종교개혁 = 157
   1. 신교의 윤리와 자본주의 정신 = 157
   2. 중세의 경제, 이론과 실제 = 159
   3. 루터의 도덕적 입장 = 163
   4. 칼뱅주의 = 165
   5. 종교개혁의 간접적 효과 : 생산세계의 자율성 = 167
  Ⅱ. 부르주아 세계 = 171
   1. 작업 세계와 내밀성의 근본적 모순 = 171
   2. 종교개혁과 마르크시즘의 유사성 = 173
   3. 근대 산업 세계와 부르주아 세계 = 179
   4. 물질적 궁핍의 해결과 마르크스의 급진주의 = 181
   5. 종교와 봉건제도의 잔재 = 182
   6. 공산주의, 그리고 사물의 유용성과 인간의 합치 = 183
 제5부 현재의 여건 = 185
  Ⅰ. 소련의 산업화 = 187
   1. 진퇴양난의 비공산주의 진영 = 187
   2. 공산주의에 대한 지식인의 입장 = 189
   3. 축적과는 대립적인 노동자 운동 = 193
   4. 축적에 무기력한 황제들과 공산주의의 축적 = 195
   5. 토지의 '공유' = 201
   6. 가혹한 산업화와 허약한 비판 = 202
   7. 러시아 문제와 세계 문제의 대립 = 207
  Ⅱ. 마셜 플랜 = 211
   1. 전쟁의 위협 = 211
   2. 생산 방법들 사이의 비군사적 경쟁 가능성 = 213
   3. 마셜 플랜 = 216
   4. 고전경제와 일반경제의 대립 = 218
   5. 프랑수아 페루의 견해와 일반경제의 관점에서 본 일반적 이익에 대하여 = 221
   6. 소비에트의 압박과 마셜 플랜 = 225
   7. 아니면, 전쟁의 위협만이 세상을 바꿀수 있는 유일한 기제로 남는다 = 228
   8. 역동적 평화 = 229
   9. 미국 경제의 완성과 인류의 완성 = 231
   10. 부의 궁극적 사용에 대한 의식과 자아의식 = 232
역자 후기 = 235
부록, 바타이유와 에로티즘 / 조한경 ; 고광모 = 243
조르주 바타이유 연보 = 285


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