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금오신화 (Loan 261 times)

Material type
단행본
Personal Author
김시습 이재호 남효온 임제
Title Statement
금오신화 / 김시습 지음 ; 李載浩 옮김.
Publication, Distribution, etc
서울 :   솔 ,   1998.  
Physical Medium
250 p.; : 연보 ; 20 cm.
Series Statement
나랏말씀 ; 25
ISBN
8981332762 8981331243(세트)
General Note
권두에 해제로 "김시습과 금오신화" 수록  
권말부록으로 "사육신 전기(六臣傳) / 南孝溫, 원서생의 꿈 이야기(元生夢遊錄) / 林悌" 수록  
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500 ▼a 권두에 해제로 "김시습과 금오신화" 수록
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700 1 ▼a 남효온
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740 ▼a 나랏말쌈
740 ▼a 사육신 전기(六臣傳)
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740 ▼a 원생몽유록
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No. 1 Location Main Library/Monographs(3F)/ Call Number 089.97 1997 25 Accession No. 111115373 Availability Available Due Date Make a Reservation Service B M
No. 2 Location Main Library/Monographs(3F)/ Call Number 089.97 1997 25 Accession No. 111115374 Availability Available Due Date Make a Reservation Service B M
No. 3 Location Main Library/Monographs(3F)/ Call Number 089.97 1997 25 Accession No. 111115375 Availability Available Due Date Make a Reservation Service B M
No. 4 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 1/ Call Number 089.97 1997 25 Accession No. 151064574 Availability Available Due Date Make a Reservation Service M
No. 5 Location Sejong Academic Information Center/Humanities 1/ Call Number 089.97 1997 25 Accession No. 151064575 Availability In loan Due Date 2002-11-29 Make a Reservation Service M
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Contents information

Book Introduction

우리 나라 최초의 한문 소설이면서, 동시에 최고의 한문 소설. 세종대왕의 한글 창제 이후 조성된 국학 정신의 발로라 할 수 있다. 비록 한문으로 씌어진 것이지만, 종전의 중국적 요소에서 탈피, 조선을 주무대로 조선 사람들의 이야기와 조선의 역사를 자주적으로 구현, 국학 소설의 효시로서 값진 가치를 갖는다.

비현실적인 소재로 구성되었지만 그 속에는 당대 현실을 예리하게 비판하는 매월당의 작가 의식이 들어 있다. 우리 소설의 출발점에서 후대 소설에 많은 영향을 준 작품으로서 큰 문학사적 의의를 갖는다. 그밖의 작품으로 남효온의 '육신전六臣傳'과 임제의 '원생몽유록元生夢遊錄'이 수록되었다.


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Author Introduction

김시습(지은이)

1435년 서울 성균관 북쪽에 있는 반궁리(泮宮里)에서 태어났다. 본관은 강릉이다. 친가 외가 모두 대단한 집안이 아니었다. 외가에서 자라면서 말을 배울 무렵부터 외조부에게서 글자를 익히기 시작했다. 김시습은 유년 시절 장안의 화제였다. 두 살 때 “난간 앞에 꽃 웃으나 소리 아니 들리고, 숲 아래 새 울지만 눈물 보기 어렵네(花笑檻前聲未聽, 鳥啼林下淚難看)” 구절을 듣고는 병풍의 꽃과 새를 가리켰다거나, 다섯 살 때 자기를 보러 온 정승 허조(許稠, 1369∼1439)를 두고 “고목에 꽃이 피니 마음 늙지 않았다오(老木開花心不老)”라는 시구를 지었다는 종류의 이야기가 여럿 전해 온다. 소년의 천재성은 궁궐 안에까지 들려왔고, 세종은 그를 불러 시험하게 했다고 한다. 하지만 유년기의 천재성과 이로 인한 주변의 칭찬은 김시습의 삶을 불행한 쪽으로 몰아갔던 것으로 보인다. 예나 지금이나 천재성은 비정상성과 통하고, 유년기의 능력은 나이가 들면서 퇴색하기 십상이며, 그 자질은 건강하고 행복한 삶과 비례하지 않는다. 김시습은 내성적이며 부끄럼이 많았던 것으로 보인다. 뒷날 그는 친지와 이웃의 넘치는 칭찬 때문에 힘들었다고 고백했다. 과거엔 실패했고 집안은 빈한했다. 유년기의 충만감은 일순 공허감으로 뒤바뀌었다. 15세에 어머니를 여의었다. 오래도록 치유되기 어려운 내상을 입었다. 아버지는 곧 재취했다. 평생 집에 마음을 붙이지 못하고 떠도는 계기가 되었다. 18세 즈음에 혼인을 했지만 결혼 생활은 순탄하지 않았다. 이후 계유정난(癸酉靖難, 1453), 단종의 선위와 세조의 즉위(1455), 단종 복위 운동의 실패와 사육신 등의 죽음(1456), 단종의 죽음(1457) 등 정치적 격변이 잇달아 일어났다. 여러 문헌에는 김시습이 사육신의 시신을 수습해 매장한 것으로 기록되어 있다. 1458년, 24세의 김시습은 승려 행색으로 관서 여행을 떠났다. 평생의 방랑이 시작된 것이다. 이후 관동과 호남을 유람하고, 서른 살 무렵에 경주에 안착한다. 37세(1471)에 경주 생활을 청산하고 서울로 이주했다. 이듬해 수락산 동쪽에 집을 짓고 평생을 이곳에서 살려고 마음먹었다. 수락산 시절 김시습은 외부 활동과 교유를 자제하고 수행과 학문에 전념했던 것으로 보인다. <십현담요해(十玄談要解)> 등의 주요 불교 저술을 지었다. 이 시기 가장 가까이 지낸 사람은 남효온(1454∼1492)이었다. 후대 사람들은 두 사람을 생육신으로 묶어 일컬었다. 47세에는 잠시 환속해 다시 결혼하고 부친의 제사를 지냈다. 잠시 공부와 시작(詩作)의 방향이 유교로 급격하게 쏠렸다. 하지만 두 번째 결혼 생활도 오래가지 못했다. 수락산에 터를 잡은 지 만 10년이 되는 1483년 봄, 49세의 김시습은 다시 짐을 꾸려 길을 떠났다. 남효온이 지은 시에 따르면, 김시습은 육경(六經)과 역사서 등을 싣고 관동의 산수를 돌아다니다가 농토를 얻어 생계를 꾸릴 것이며 다시는 돌아오지 않을 작정이라고 했다. 이후 10년 그의 발걸음은 춘천, 홍천, 인제, 양양, 강릉 등지를 지났다. 오봉산과 오대산과 설악산에 머물렀다. 바닷가에서 한 철을 보내기도 했다. 그러는 사이에 늙어 갔다. 1493년, 죽음을 직감한 코끼리가 깊은 동굴을 찾아들 듯이, 이승을 떠날 때가 된 김시습은 백제로 향했다. 무량사(無量寺), 지금은 부여군 외산면에 있는 아늑하고 포근하며 부드러운 절집에서 그는 평생 방랑에 지친 영혼을 안식한다.

이재호(옮긴이)

1920년 경상남도 함안에서 태어났다. 동국대학교 사학과를 졸업하고, 부산대학교 사학과 교수를 역임했으며, 2008년 현재 부산대학교 명예교수다. 주요 저서로는 『한국사韓國史의 비정批正』, 『조선정치제도연구朝鮮政治制度硏究』, 『한국사의 천명闡明』, 『창주산문집滄洲散文集』이 있고, 옮긴 책으로는 『징비록懲毖錄』, 『서애전서西厓全書』, 『삼국유사三國遺事』, 『삼국사기三國史記』, 『금오신화金鰲新話』, 『회재전서晦齋全書』, 『반계수록磻溪隨錄』, 『정다산문선丁茶山文選』, 『망우당문집忘憂堂文集』, 『논어정의論語正義』, 『맹자정의孟子正義』 등이 있다.

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Table of Contents

001. 해제 - 김시습과 <금오신화> 002. 김시습 연보 003. 금오신화 004. 만복사 저포놀이 005. 이서생이 담 안의 아가씨를 엿보다 006. 홍서생이 부벽정에서 취하여 놀다 007. 남쪽 염부주의 이야기 008. 용궁 잔치에 초대받다 009. 사육신 전기 010. 원서생의 꿈 이야기


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